叶曼居士讲《老子》第五十八章

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1、叶曼居士讲《老子》第五十八章第五十八章        第五十七章讲的是一个真正执政的，做领袖的，要无事无为，来治天下。这一章怎么无事无为，应该怎么样呢？所以这一章专门讲无事无为的道。老子最不愿意，他认为说是完全用智慧、技巧，他很反对。所以，他认为你假设过于，你要逞你的聪明，认为你自己多么能干，认为自己多么的了不起，他说这样的话民不聊生了，所以他上一章说，当你多忌讳的话，民就越来越穷了。所以，这一章，他就是表示，好比说第57章，他提出来，他说你要治国是以正，用兵才用奇。所以一个执政的人，你要以身正来正化百姓。假设说你不正的话，你用技巧，就跟打仗一样，你把政坛变成了战场，你用奇了，这样的话

2、祸福是无常的，天底下祸福不是天给你的，市我们自找来的。  所以，这一章他就提出来其政闷闷，其民淳淳。这个政治的政就是正反的正。这个政他用这个“政”字，主要就是说你自己先要正身，你自己身正了，你才能够正人，你自己都没有正，所谓你身子根本就不直的话你影子是斜的。一样的，你上面的人自己很正派的，行的也正，走的也正，说话也正，自然你才可以来正人。  “闷闷”有点糊里糊涂，这个意思就是说你不用智巧，好像无知一样的，事实上老子认为，大智若愚，真正最聪明的人有点笨笨的，好像有点傻的。所以，像郑板桥，这么聪明多才的人，他写了一个东西叫“难得糊涂”。我们表示聪明很容易，你能够糊涂好难好难，所以他说难得糊

3、涂。真正一个会做领袖的人，尤其是一个国家的领袖，政治的领袖，就是所谓善于治国的，善于治民的，你要治老百姓无形，无名，无事，你说多少人肯这么做？我们常常说十分能够做一分就不错了。然后嚷嚷，嚷嚷，打知名度，你怎么能让它无形？但是最会当领袖的人无形。老百姓没觉得你做什么事，但是老百姓安居乐业。好像你这个人有点糊涂，但是不昏聩，糊涂是好的，可是不能昏聩，昏乱不可以的。所以，你能够这样的话，你连名都没有。好像你什么事都没做，无事。  你绝不可以自己拿聪明指挥来显示。假设你整天要炫耀自己学问多么的好，多么聪明，多么为老百姓做事，你不这么做的话，人民怎么样呢？人民也就不会争执了，因为你要好名，大家认

4、为名这个东西真好。我显得我的政绩有多好，我做了多少好事，于是大家都要跟你学，学你的样子，于是大家就竞争起来了。我们争什么东西，争谁会最有钱，谁会最有名，然后是谁会最有权势。名、权、利，这三样东西永远不会有满足的。所以，这种贪得无厌，从来没有一个人说我贪的，我已经觉得很满足了，很少很少，这样的话，于是老百姓就拼命地争名、争利、争权。要这样的话，假如说你自己在上，你不把这个事情做在无形中间把它完成，而不打知名度，我们常常认为，从前认为一个天子（皇帝），真是做之君，做之亲，还要做之施，古时候的天子说，我是老百姓的君子，领袖，老百姓跟我的儿女一样，做之亲，然后我还要之施，好像只要一上高位了，他

5、就无所不知了，他就全能了，他什么事情都了不起，你要是这么做的话就非常糟糕，所以你能够在上的人，你对于老百姓无求，决不要让他们报恩，也不让他们觉得受了多大的恩惠，你对于老百姓，不但不求他们在金钱方面，在税收方面要还报，甚至于连他们有感激的心都没有。老百姓在这种情形之下，他也不会拿欺诈、玩花样来对付你，所以老百姓非常的淳厚，非常的朴实。  当在上面的以无为而治的话，下面也无为而化，无形中就化了。所以，我们看一些国家，一个小的国家，治理得很好，或者说一个大国家治理很好，社会治安都很好，这些东西完全看领导人物如何。  它底下说，言善治政者，无形、无名、无事、无政可举，好像他没做什么事似的。可是

6、闷闷然，有点很闷的。好像有点糊里糊涂的，“卒至于大治”，但是结果都是大治，这不是小治，不是老百姓吃的好了，穿得好了，这些全都不在乎，但是国家平平安安，非常的舒服。假如你曰其政闷闷也，其名无所争竞，于是就宽大淳淳，老百姓的心胸非常宽，非常的大，同时淳厚、朴实得很。  其政察察，其民缺缺。注解：立刑名，你立了很多刑名，我们普通叫“刑名施也”，就是说很多法律，来治理怎么样处罚，多少条东西，明赏罚，于是把赏罚弄得非常分明，“以检奸伪”，这样可以查出来，检举出来坏的、做假的，这叫察察也，察最细的事情。于是“出类分析”，你这样的话，你跟老百姓说这是最好的，好比说今年我们选十大最好的人，明年又选十大

7、最孝顺的人，或者是十大杰出的人，你选了以后老百姓就要竞争。争什么呢？争起来，他自己把人分了类了，好人一类，坏人一类，聪明人一类，笨人一类，这样一分析，明怀争竞，谁愿意做坏人，谁愿意做穷的，谁愿意做无名的呢？于是人民就在这里面开始竞争，故曰其民缺缺，“缺”字从前是破瓦罐子，“缺缺”就是罐子破了。这样下来，我们常常说“察察以为名”也是出于此，有许多人都要表示，我自己细节都知道，全都了解，你们都躲不过我，瞒不过我，这叫“察察”以为名，于是你自己把什么