叶曼居士讲《老子》第五十章

《叶曼居士讲《老子》第五十章》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、叶曼居士讲《老子》第五十章第五十章    第五十章接着就从治国平天下到论个人的生死。跟所有的动物比起来，人应该活160岁。但是人生不过百，“常怀千岁忧”，这是我们的毛病——“厚生”，对于我们的“生”，我们简直是急着让它活得更长一点。然而我们“厚生”反而是一种“害生”。为什么？老子就是说你没有明白他的理，你不知道怎么顺应自然，随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空化。这一章他要告诉我们怎么会出生入死。出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。  他说“生之徒，十有三”，能够顺他的正命而全其生的，大概10人中有3个可以做到，所谓“人生七十古来稀”，古时你只要活过六十岁，过了花

2、甲，就算是登寿了。到了七十岁就是古稀。到了八十岁耄，到了九十耋，这个都是不能想象的。过了百岁政府就要常常去访问你，没事送你一个红包，为什么？因为是百龄的老年人，太罕见了。“生之徒，十有三；死之徒，十有三，”而短命不能够全寿的，10个人中也有3个，所以苏东坡说“人见白头嗔，我见白头喜”，说人家看见白头发就生气，我看见我的白头发就高兴，为什么？“多少少年亡，不到白头死。”多少年轻人还没等到白头就死了，所以说“死之徒，十有三”。  “动之死地，亦十有三”，人之生本来是好好的，但为求生为活得长一点，于是我们妄为、妄做、妄动、妄补。什么东西一过分就出毛病，这样也就反让人早死。这也十有三，三个“生之徒，

3、十有三；死之徒，十有三；动之死地，亦十有三”，一共九个了，还有一个是什么？  夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。  他先问“夫何故”，为什么？十个里头三个是好好的活下去，活到一百岁这很不错了，这里头另外十分之三是夭折，还有十分之三是自己胡修乱补而早死。怎么能长生？我们以为补就好了。所以中国人古时讲究“补”。春天怎么补，夏天怎么补，秋天怎么补，冬天怎么补，整天在补，补来补去结果反而早死。还有人觉得只要有富贵，就可长生，秦皇汉武当他们在世间一切都完满了以后，两个人都是求长生之道。结果秦始皇死的很早，而汉武

4、帝为求长生而吃丹药，结果吃得死掉。这些人处心积虑的目的只有一个，就是求厚生，怎么能够厚，结果反而早死。世间上的人其实是只知贪生而不知养性，对于这身体非常注意，对于性是什么，却不在乎，宁可追名求利、贪色贪吃。  这样子还剩下十分之一，这十分之一是什么？“盖闻善慑生者”。真正会保养的，会让你能够把生命真正拿在自己手里而能长寿的。他“陆行不遇兕虎”，——古时候在外旅行是很危险的。兕虎是雌的犀牛，角非常的尖，碰到它的话，它一发雌威，角一戳就会没命的。“入军不被甲兵”，是说进了军队里头不会被兵器伤到。因为“兕无所头其角”，这个雌的犀牛没有办法用它的角来碰你。“虎无所措其爪”，老虎它要抓人时，先把爪子攀

5、到你身上，而这时老虎不知道在哪里安它的爪子。“兵无所容其刃”，刀柄、军器也没有办法找到地方可以把刀插进去。  “夫何故”，这是什么缘故呢？“以其无死地”，因为他没有把自己搁在死地。关于这一句话的注解很多，简直可以说是光怪陆离。注得最好的是庄子，他说得非常简单，也就是中庸所说的“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。君子平心静气，守我的本分，顺着自然，饿了吃饭、困了睡觉，不思量痛苦的过去、不忧虑未知的未来，只是安分守我自己所应该做的，做完了行过便休，就是这样“行所当行，行过便休”。小人就行险以侥幸，走险道以图侥幸，侥幸就是冒险。个人行险侥幸仅伤及个人，假设一个身系千千万万人的安危的国家领袖也行险以

6、侥幸，就十分危险，行侥幸是很难让人得逞的。  你不去玩火，火就烧不到你，所谓“玩活者死于火”；而“善水者死于水”，是说最会游泳的人，结果死在水里，不去逞能，就不会死在水里了。懂得这一点的话禽兽不能贼。古时候荒野的地方，老虎、野兽多的很，你不出去乱跑，不去碰它它当然就伤害不到你了。“言察乎安危”，知道哪些地方平安，什么地方危险，然后就可宁于祸福。拿坡仑跟希特勒就是败在不知道什么时候如何去停止。  我们大家都知道趋吉避凶，却常常虐待自己。我们生一次气，减寿一年，160岁就这么消耗掉。我们表面是在求生，事实上我们时时刻刻在找死，贪财、贪色、贪名、贪利，然后想怎么能够侥幸以外得点好处，整天在拼命。忙

7、忙碌碌苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝幕幕谋家济，昏昏昧昧白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，千千万万不肯休。这就是我们的写照，就是昏昏昧昧白了头。我们90%的人就是过着这种生活。10%的人则不这样，他们是真正地顺应自然，把物欲减到最低，通理、达变，这样才能养生。  注：十有三，犹云十分有三分，取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉，善摄