叶曼居士讲《老子》第七十六章

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1、叶曼居士讲《老子》第七十六章第七十六章  《老子》在快近结尾的时候，再把柔弱跟刚强来对比一下，谈有什么得有什么失。人家说老子重权术，事实上老子说的都是大实话。人生就是如此，假设按照得失来说的话，我们应该要现实的。    人之生也柔弱，其死也坚强。    老子一直非常反对刚强，他赞成人不论是做任何事情，都能柔弱。他这里把柔弱跟刚强对比了一下，他说“人之生也柔弱”，好比说我们天地中间，柔弱才可以生万物，柔和才有生气。比如说小孩子好柔弱呀，到处都是软的，人老了硬邦邦的了，等到死了的时候，完全整个僵掉了。又好比说春天、夏

2、天，春生夏长，春天是万物萌生的时候，都是由柔弱来生长万物。假如我们人能够把这一个柔和之气保存的话，也可以活得长一点。所以诸位要想长生的话，记得常保持柔和之气，而且也会让你看着年轻一点。所以生是柔弱的，死也刚强，死的话都是硬邦邦的。树木也是如此，刚刚发芽的树，枝子很柔软的，这个树枯了以后你一掰就断了，“其死也坚强”。坚强是一种杀气，是一种戾气。所以我们活着一天就要有一个生气，不然的话，就死气沉沉啊！  草木之生也柔脆，其死也枯槁。  “草木之生也柔脆，其死也枯槁”。在很多的书里头，把“万物”这两个字是取消的，因为老

3、子的文章都对比的，“人之生也柔弱，其死也刚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁”，这是对着的，加个“万物”文章倒不顺了。我们知道道德经很多本子，抄写都不同的。上面说人之生也柔弱，现在拿草木再来比方，所以这个东西相比对举文字比较畅顺一点。  草木刚刚出生的时候，枝子、叶子、杆都软的不得了，你怎么摆弄它都可以。死了以后，这个枝子脆极了，一折就断了。因为一枯槁的话，就会坚硬了，所以枯槁属于死亡的。  故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。  “故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，这个“徒”就是“类”的意思。凡是坚强而不柔和的，强而不弱的

4、这些东西过刚则折，树木是如此，人也如此。你太刚了的时候，这个气非常容易散掉，所以这是死之徒。  道家研究说是怎么样修身养性，提出精、气、神三个东西来，我们人就是这点东西。这点气散了以后，就归于死之类了。你要能柔，柔的话就能和，弱就不会猛，就能够持久、不败、长生。我们常说活，活泼泼的；死，死沉沉的。  是以兵强则不胜。  “是以兵强则不胜”，不但是人跟草木必须要柔和，就是用兵本来是应该坚强的，但是你要是把强都搁在外面的话，你自己仗势自己我很强，你不知道自己也不知道别人，也很难取得胜利。如果知道自己有多少力量，也知道

5、对方有多少力量，绝不轻举妄动，这样就能百战百胜。我们知道“强者是衰之渐”，什么东西太过强了一定是衰败的，因为这是自然的道理。而“弱者是兴之几”，真正弱是往上走的，我们看到人、看到树木都一样，兵也是一样的，行军也是一样的。  注：强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜。  我们把底下的注解断一下句，“强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜”。一个兵太强了，你完全拿这个来向天下的人用强力霸力，这是大家都讨厌的，“故必不得胜”。比如美国现在有时候让我非常担心，就是这个兵太强了，太强了谁的事情都要管，他成了所谓世界的

6、一个纪律的保持者。这样的话，是很有危险的。假如凭借自己的势力强大来干涉所有其他国家的事情，最终都要损害到美国利益，这是很危险的。所以我一直说美国要留神一点，历史上这样的先例是很多的。比如英国，曾几何时？它自称“日不落帝国”，全世界属它的殖民地最多，真是不可一世。一次大战，二次大战下来，现在轮到美国独霸全球了。它现在一直图谋做世界领袖，统领全球。这样同样也很危险。不过还好这个国家能做到兼容并包，它国家的人大多是移民来的，集中了很多世界各国的人才。德国那时候排斥犹太人，美国却给收进来，发明了原子炸弹。在一战、二战期间

7、，美国都是等着先挨打，然后才宣战。它摆的是弱者的姿势，逼不得已才迎战的姿势，这样就站在正义的一方，在道义上占据了上风。所谓“得道多助，失道寡助”，这样它才能在战争中取得胜利。  木强则兵。强大处下，柔弱处上。  注：物所加也。木之本也。枝条是也。  “木强则兵”，这个兵字就是说被砍掉了。我们要做木器，找一个好的木头，我们都找最结实的木头，越结实越好，所以树木要强了，人家一定要砍掉，非砍掉不可。为什么呢？是为了要有用，这个兵字做动词讲就是说你太强了以后，一定被砍伐，所以你强反而早早地被摧折。  另外一个说法，我们说

8、“树高于林，风必摧之”。这一棵树在树林里头比谁都高，风来了头一个先把它折掉，这是中国的处事哲学，不要太出人头地。淮南子也说，“木强则折”，一个树太强了就吹倒了，底下更说的厉害，“强大处下，柔弱处上”，强大处下是“木之本”，“柔弱处上”，“枝条是也”。我们看一棵树最结实的是那个杆子，这个树杆子在哪里？在底下，在上面的枝子、叶子、花都是柔弱的。了解这个了以后，对于人、对于树木