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1、解放军外语学院学报1997年第2期(总第86期)、面子礼貌与语用高航.0引论onJ,19wn&Levion(以下B乙J)自阳年Br简称提出关于语言文际的礼貌理论以来礼貌现象成为、。、、众多学科的研究对象社会语言学语用学社会心理学曰锡方式学和人类学等诸学科的研究者们参,.照B各工的理论框架对不同社会文化中的礼貌现象进行了大量研究加深了对这一间题的理解其中社、、、会语言学家们对于各种言语行为(如请求道歉批评恭维等)所涉及的礼貌现象的研究尤其引人注‘。,目他们所关注的是交际者在实施这些言语行为时采取的所谓礼貌策略及其与语境变量(包括刀名工、u,,,.)之(mulk。198519871990)一的社会
2、距离权力和言语行为固有的强加程度间的联系如Bl一,B名工(sifi;。ll些学者依据的理论把不同文化分为消极礼貌取向和积极礼貌取向如anou1992反en&,,,,。llen1983)B乙J‘反另外一些学者则从非西方文化着手对于的面子概念提出批评认为其中的消极,u,,1990,Mastsumot。198,面子来源于英美文化中对个体自由的强调有明显的民族中心倾向(G,.,。,J,Nwo1992Mao1994)还有学者参照B乙Jye最近的理论框架建立用于解释语言交际中不礼貌ur,。(Clpe1996)现象的框架如钾,。纵观这一领域的研究我们发现很多间题有待于澄清许多社会语言学家参照B&L的理论框架
3、进,,行研究时对于其中的一些核心概念并未给予严格的解释和阐述所以很多研究结果互相矛盾令人费.。,解如对于同一言语行为众多学者分类不一Le山(1983)认为邀请从本质上来说是礼貌行为而B吕工.、、,则视之为威胁被邀请者的消极面子的行为B&L(1987)把请求给予道谢及批评当作威胁面子行为,o(1992)则而Nwye认为在非洲伊格布文化中很多语境下这些言语行为即使以直接方式实施也不威胁.,,,面子本文将要探讨的是札貌理论中两个核心概念即面子和礼貌试图弄清它们的涵义建立一个具。有普遍性的关于礼貌现象的理论框架.1对B氏L面子观的批评,,B乙工的以面子和礼貌这两个概念为核心的礼貌理论国内外已有不少学者
4、撰文介绍此处不再资。,,,述目前对于该理论的批评涉及到很多方面从面子和礼貌的界定礼貌策略的分类和层次到实施礼J.,貌策略时有关的语境因素等其中引人注目的是语言学家们对攻姐的面子概念的批评尤其是消极面。。子这一概念的跨文化普遍性这里我们列举一二,。Nwo(1992)面子具有群体和个体两方面ye认为在非洲伊格布社会中个体面子和个体以自我为,、、。中心的欲望有关指个体希望自己的行为态度需求等受到他人赞同群体面子则指个体按照社会所,.,要求的行为方式来规范自己的行动避免自己的行为给所在群体带来耻辱在伊格布社会中群体面子,.,高于个体面子个体在社会中的行动更多的是受制于对群体面子的关注因此很多被B队L视
5、为具有,、、、,强加意义的威胁面子行为如请求致谢给予批评等在伊格布社会中并不具有强加意味或是威胁:一。面子(1992313314)u。,“”,Mastsmot(1988)则认为消极面子的出发点在于社会的基本单位是个体而这一点却不是。。24。,。日本文化的特点日本文化强调的不是个人行动自由不受干涉的权利而是人际关系这种重视在人际,,。文往中意味着交际者必须理解自己相对于社会中他人的地位并且承认自己对他人的依赖性制约社,:.会交际的不是保持个人的自由空间而是承认并保持相对于他人的地位(198405)她用日语中的一s些习惯用语及敬语(Honorific)来证明布朗和列文森的消极面子和消极礼貌无法解释
6、日语交际中的礼。,“”。貌现象如日本人在被介绍给他人时常说请多多关照这种话语如按照布朗和列文森的理论来分,、。,,析是对于听话者消极面子的威胁强加但在日本文化中说话者是为了表明自己需要对方关照把,:。,,自己置于较低的社会地位向对方表示尊重(1988410)这是因为在日本文化中尊重一般由抬高、,。。,t对方降低自己来表达这两方面缺一不可Massumot对于日语中敬语的讨论也表明了在日本文,,。化交际中不受他人意志强加作为影响礼貌的动态因素其作用远不如保持社会阶层重要ssuoo,a.atmt(一955)o(1994)工与M类似M对于璐的批评也主要是消极面子Mao引述人类学,,家Hu(1944)对
7、于汉语面子概念的才论认为汉语中的面子指个人在所处群体中能够获得的良好形象,“”“”。,、它有两方面即面子和脸面子指通过在生活中获得成功而获得的或者是由他人斌予自己。。,的威信或名誉而脸指个体由于遵守社会的道德标准而从所处群体获得的尊重Mao指出理止把面“”,,;子定义为人们想为自己获得的自我形象强调的是面子的个体而汉语的面子具有社会取向是社.,。会赋予个体的其次汉语中的面子不具有消极面子的内容汉语
