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1、华东师范大学学报(哲学社会科学版)199年第6期礼貌称呼的语用学解释曲卫国陈流芳、,,(华东师范大学外语学院国际中国文化学院上海2(X兀巧2),提要称呼语本身反映了人与人之间的社会关系但制约称呼语礼貌使用的在很大程度上,。是语用学的礼貌原则社会关系坐标仅仅是一个参数我们认为称呼语是否用得有礼貌关键在于,,。对其的使用是否在一定语境里参照一定的社会关系遵循了相关的礼貌原则关键词礼貌原则面子称呼语礼貌称呼.1引言。,,,onel夕男);对称呼或称呼语研究和解释最多的是社会语言学(M噢,mry1986凡印ld,,。augh192;祝蜿瑾19931994;顾曰国1994;卫志强1994)本文
2、试图在他们的研究wardh。基础上对称呼这一语言现象再从语用学的角度作进一步的解释因为根据我们所做的研究和,,掌握的有关资料我们认为称呼语本身反映了人与人之间的社会关系但制约称呼语礼貌使,。用的在很大程度上是语用学的礼貌原则社会关系坐标仅仅是一个参数,。本文试图根据传统中国礼貌原则对称呼语的礼貌使用作语用学的分析我们所谓的礼,,貌称呼指的是称呼语的礼貌运用;所讨论的关系不包括亲属和朋友关系即交际主体和其。对象之间不存在亲密或非常熟悉的关系;所涉及的称呼语是现代称呼语“”。“本文所谓的社会等差关系是指交际双方在社会关系坐标上的高低位置差异交际”,,。主体是指首先使用称呼语的交际人而交际
3、对象则是指被称呼的交际人“”,:本文不采用礼貌称呼语或传统的尊称这两种说法主要是基于以下的考虑我们倾,,向认为因为虽然有的称呼语表示某方有较高的地位或权势但这些称呼语的使用并不一定,。能保证在所有的语境下或针对所有的交际对象该称呼语都可以作礼貌称呼根据Braun,,。(198)的研究有些词语尽管不那么客气但在具体的场合也会变得相对的客气我们认。为在汉语里也存在同样的情况我们的结论是称呼语是否有礼貌关键在于其是否在一定语境,,。里参照一定的社会关系遵循了相关的礼貌原则.2中国传统的礼貌原则,。V语用学倾向于认为礼貌问题不只是一个简单的权势和距离问题Brown和玩inson根,。,196
4、:据Gofman(7)的理论认为礼貌的核心是面子问题他们认为面子应该有两个层面。ivetive正面子(Positface)和负面子(negaface)所谓的正面子是指交际人的需求至少为其。19:62);他某些人所接受(87负面子是指交际人要求他的行为不受到其他有能力人的阻碍:。来稿11期1切洲,年6月10}{118。,。:(198762)正面子是有关对对方自我形象的认可而负面子是对对方行动自由的认可与,。。之相对应礼貌也分正负两种面子的核心是交际个体的自我观。,社会心理学认为不同文化有不同的自我观按照M印人匹的研究西方人自我观的内核iendentse;terdndentse是独立的自
5、我(川Pe助而东方人自我观的内核是依附自我(in卿ir),,。,Markus11;Smith和13(等9氏记9)西方人所持有的是独立的自我观这种自我观有,“”“”,,相对独立和固定的内核他和我的界限相对较为分明而依附性的自我观则不然这种典释视没有相对稳定的内核,他人与自我的关系相对不是那么清晰、分明,自我内核相。,s:对自我与他人的关系而定(M“ku等19127),,,199出玉us在我们的研究中(曲卫国陈流芳)我们发现M等人的研究成果和中国人,。的自我观基本符合也就是说中国人的自我观属于以关系为基本单位的依附性自我观我们。“”这种结论的依据是费孝通早在四十年代在我国所做的人类学研究
6、根据费孝通差序格局,,,的理论中国人自我观的最大的特点是人与我之间没有明确的界定两者互为依存互为定。:义(194794),:根据中国人的这种自我观我们认为传统的中国交际活动要涉及到这么几个内容l),给对象在自己的关系网里定位;2)给他人面子而不是Goan所谓的保存对方的面子;3)fm。::接受所给的面子据此我们假设l)给面子;传统中国礼貌原则所涉及到的交际行为是。。2)接受所给的面子面子的保全就是通过给和接受面子完成的:中国的传统礼貌原则因而有以下几个的特点、。,l)礼貌的实施有一定的对象范围和级差在交际过程中交际主体能否和他人确立,。关系便成了给面子即礼貌实施的重要依据如果交际主体
7、认为和他人不能形成一定的关,、,。系也就没有什么面子可言可给礼貌也就没有了实施的对象和内容。2)礼貌的级差相当于所给面子的大小以及对面子的认可程度、、、交际主体根据双方所处的社会地位血缘关系交际动机利益等诸多因素给定对方的。。面子和接受所给的面子我们认为判断传统中国礼貌级差的根据就是面子的大小判断是否,。有礼貌就是判断所给的面子是否低于对方的最低期望值判断礼貌的级差的根据就是所给。,。的面子高于对方期望值的程度面子给的越大就越有礼貌,:基于这两个特点传统的
