读《理想国》心得35

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1、《理想国》与《论语》感悟及对比范梓榆会计学院会计140320141905020《理想国》探讨了哲学、政治、伦理道徳、教育、文艺等多方而的问题，全书共十卷，以理念为最高范式，以止义论为中心。《论语》是儒家的一部重要的经典著作，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。《论语》内容同样广泛，涉及社会生活的方方面面。《理想国》和《论语》是东西方文化传统中的精髓，集中体现了东西方文化的异同。一、相似Z处在形式上，《理想国》与《论语》都采用了对话体的形式來记载大师们的言论思想。由于它们独特的“问一答”结构模式，读者更容易进入与先哲的对话，这是两部典籍的共性。对话体形式

2、有助于开启问答双方的心智，促进思维的培养。其特点在丁思维方式的随意性比较大，可以在互相激励的过程屮腾跃出思维的火花。不论是哪种对话形式，他们的对话都对历史产生了不可估摸的影响。在内容上，两者均认为智慧、勇敢和节制都是人的美德。《理想国》中，柏拉图认为，在国家生活屮，各人从事的工作取决。具有智慧品性的人由金铸成，将成为保护国家的军人和武士。欲望则为广大口由民所共有，它由铜和铁铸成,所以需耍节制欲望。在《论语》中，孔子捉岀“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。“颜渊问仁，了曰克己复礼”，孔了强调欲“仁”需“克制”。其次，理想的纽带相似。孔子以礼乐为纽带，柏拉图以契约和法律为纽带。礼乐具

3、有可伸缩性，更有合人性的一面，适宜小国乡土文明为背景的宗法人情社会；契约和法律则不然，为了保证私有财产不受侵犯，契约和法律必须合法订立、严格遵守，只冇是与否，没有中和，故而西方较早形成了与城市文明相契合的法治社会。最后，理想的破灭相似。所谓“理想”仍只是停留在意识层面的一种存在，理想的实现除了需要主体主观上付诸努力，还需要客观条件的允许。无论是孔子还是柏拉图，他们的理想国的建立并不具备客观条件。因此，孔子的理想国实际上只是一场四周梦；柏拉图的理想国也和他的恋爱观一样，终究是一场精神恋爱。二、不同Z处在对话形式上，《伦语》屮，作为著述者的孔门弟子并未在作品中融入自己的体验，而是为

4、了传播孔了思想，因而在著述中体现了著述者缺失的显著特征。而在柏拉图的《理想国》屮，柏拉图木人很少在对话屮出现，但这并不影响他自己思想的传达。因为他不是通过某个人的话语来表达自己的观点和立场的，而是通过对话整体来显示他的思想的。尽管在他的对话对话作品屮大量言谈都是以苏格拉底为中心展开的，但苏格拉底只是他的著作中的一个角色。另外，在逻辑思维上，两者冇所不同。《理想国》运用的是归纳的逻辑方法,《论语》运用的是演绎的思维方法。在《理想国》'P,这种归纳逻辑往往从细枝末节岀发，由浅人深，渐次演进，最终得出结论。比如，在文本中，苏格拉底为了反驳色拉叙马霍斯的“正义就是强者的利益”的观点，循

5、序渐进，慢慢引导对方进人自己的思维模式中。从“医生是治病的人”、“舵手因他有口己的技术，能领导水手们”而得出“每-•种技艺的天然0的就在于寻求和提供各自的利益”,最终得出迥异于色拉马霍斯的结论“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。”苏格拉底从对色拉叙马霍斯的结论的否定开始，到通过论证给出与其完全相反的结论，体现了希腊人归纳式的环形思维结构。《论语》言简意赅点到辄止，不像《理想国》以抽象推理支撑起一个似乎充满必然性的定理或定义。比如，子曰“道听而途说，德之弃也。”孔子对于这个命题或者观点，并未给

6、岀一个具体的阐释，不用任何正面的、反面的侧面的论据来论证其正确性。长丁综合而短丁推理，长于直悟而短于分析，这正是屮国的直线思维结构的特点。两种迥异的思维方式也展现了东西方文化的互补性。而在内容上，《论语》充分表达了对人的伦理规定，而理想国主要是批判、提出理论和建议。中西方差别在这一点上大概是非常明显的了——屮国通常是在人伦背景下考虑人之为人，以道德氛围克制人的欲望，口己压抑口己；而西方自古就承认人的欲望本性，把个人当作自由的原子实体，通过大量理性客观的语言论述来构建秩序。例如以下对比，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？”（《论语》）“国民之中只冇这些护卫者不敢跟金和银发生任何关

7、系，甚至不敢接触它们,不敢与它们同居一室，他们不敢在身上挂一点金银的装饰品或者用金杯银杯喝一点儿酒；他们就如此来拯救他们的国家，拯救他们口己。他们要是在任何时候获得一些土地、房屋或金钱，他们就要去搞农业、做买卖，就不再会搞政治做护卫者了。”（《理想国》）另外，理想的君主不同。柏拉图强调“智”，孔子强调“德”。柏拉图在其巨著《理想国》中把整个社会被严格地分为生意人、武士和统治者三部分，这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰；而国家的真正意义就在于三种人在国家里齐做齐的事。所以，这一理想国是按“