读《理想国》心得50

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1、《论语》与《理想国》感悟及对比20141905037会计学院会计1403张麟—.感悟（一）《论语》作为屮国传统文化的经典，《论语》屮包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。当翻开这本书，与在课堂上从老师那里得到的相比，不同的感受更加明显。1•人需要经常换位思考子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子Z道，忠恕而已矣。”曾子够聪明，用“忠恕”二字概括了孔子的人生哲学。子贡也是孔子的得意门生，他却没有悟到。而是孔子直接告诉了答案，“其恕乎！己所

2、不欲，勿施于人”。人与人之间关系不协调，甚至产生矛盾，当然有原则问题，但更多的时候是理解的问题，也就是孔子所说的“恕”。把这个字拆开看，如心啊！如同自己的心，你心里喜欢的，你想得到的，别人也是如此，你讨厌的，别人肯定也讨厌。凡事都要往宽处想，并且要经常换位思考，当教师的,就想想如果我是学生会喜欢什么样的课堂，什么样的老师。当领导的，就想想如果我是一般教师会期盼什么样的工作环境，什么样的管理体系。当父母的，就想想自己孩子的时候是怎样的顽皮、淘气。是的，要想自己活得高质量，也得让周围的人活得高质量。只有双赢、平等才能贏来和平和幸福

3、。让我们一起努力践行孔子所提倡的“己欲立而立人，己欲达而达人”的训条。2•喊破嗓子不如做出样子子F1：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”孔子讲到为政的道理，始终认为个人的修养非常重要,任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正，思想纯正，就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正，仅以下达命令来要求别人是没用的。所以首先自己得树立榜样。榜样不是喊出来的，而是做出來的。言教很重耍，但身教胜于言教。无论是当教师还是为人父母。要求别人做到的，自己首先做到；要求别人不做的，自己首先

4、禁止；要求别人爱岗敬业，自己首先勤奋忘食；要求别人互相理解，团结友爱，自己首先与同事和睦相处，配合协作；要求别人不占便宜，首先白己要公正无私。正是：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所以，率先垂范，以身作则，管好自己才是我们的本分。（二）《理想国》在这里引用高瑞泉教授的一段话：西方人历來以继承古希腊理性主义传统为自豪。《理想国》正表达了这种理性主义的信仰。进入21世纪以来，人们再读《理想国》，多半会对其理性的设计一笑置之。按照西方当代主流思潮的见解，人类历史的发展根本不是理性设计的结果；人类理性所为，不过是在不断试错屮摸索自

5、己。唯物主义自然将严厉的批判柏拉图的理念论。现代非理性主义者认为柏拉图的人格理论完全过时。在他们的眼里，理性只是人的精神世纪的一小部分，根本不能像柏拉图所说的那样控制自己的非理性世界，后者要更强大,更深刻。所以在理性控制之下，实现人的真善美统一的人格理想，已经一去不复返了。教育家大概会批判柏拉图那样的父母完全不管孩子的教育方案，女权主义会批判柏拉图那样用分派和奖励的方式处理两性关系，诗人们更会对柏拉图限制创造自由的做法怒火冲天。不过,我们还是愿意对《理想国》一读再读：即使在反乌托邦主义流行的今天的西方，还是在不断出版研究柏拉图

6、的著作。这又是为什么？其中的原因也许人言人殊。在我看來，除了单纯的学术的兴趣以外,我们至少会同意：人类永远需要对自己的生活世界保持着清醒的理性反省;人类的历史充满着谬误和曲折，不断向自己发问一一你如何知道如此行事是正确的？实在太重要了。只要看全球现代化带来的环境和生态危机，就可以帮助人们洞察科学主义和功利主义这些曾经被人们认为是理所当然的东西，是多么需要反省和批判。从这个意义上说，我们仍在走出洞穴，追赶理性的太阳的途屮。二.对比作为对屮国和西方很重要的两本巨著，《论语》在行为规范方而教化人，《理想国》从国家的建立和管理方面做了

7、不同的诠释。地位是等同的，或者说，不能就地位和影响来对两本书进行评价和对比。就个别方面，我在此表达一下我的个人看法。1.就方式问题的对比在《理想国》中，理越辩越明，苏格拉底是以理服人并且在对话过程中存在着反驳与争辩，因此苏格拉底存在着反复的思考和论证。《论语》屮理是由孔子一方面来阐述的，一问一答的对话，孔子是以理服人。尽管在对话中不存在这反驳，但是存在着疑惑，孔子会对其疑惑进行不断强调说明。2.就态度问题的对比苏格拉底与听者的态度是怀疑的，不能完全肯定。彼此在讨论和争辩的过程中得到结果，有时还得不到结果，得到的是一些与之相关的

8、论点。孔子的态度则是肯定的，在听着面前，孔子展现的温文尔雅，但是却总是有着居高临下的距离感。在过程中，如杲听者有着与孔子阐述观点关系不大的地方或者其思未及的东西，则放弃之。总Z,《孔子》和《理想国》是两本影响后世的巨著，在两本巨著Z后展示的是，屮国和西方不同文化的对比和交流，