读《理想国》心得44

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1、理想国与论语会计140320141905031李莹《论语》对中国的影响是巨大的，但它是从行为规范方面教化人。《理想国》在西方也是非常重要的巨著，是从一个国家怎么建立、管理方而来讲的,它对以后西方的自由思想应该也是有影响的。《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题

2、，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。首先想从思想上和政治上谈谈柏拉图的《理想国》。柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。基于这样崭新的理论，柏拉图提出了一种理念论和冋忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。因此便不难理解柏拉图的一句经典话语：“时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。”唯心主义的思想使他成为遗世

3、而独立地看待世间万物的伟大思想家，开辟了人类探索世界的又一角度。在政治上，柏拉图首次提出了建设“理想国”的政治理念，认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。同时理想国的建设还很重视教育，认为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至破天荒地提出了一个惊人设想：全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、

4、数学到哲学的终身教育,并R对教育内容有着与众不同的选择，认为荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品不宜作为教学内容。然后就想比较下孔子的政治主张和思想主张。首先是孔子的思想主张。孔子建构了完整的“徳道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之徳性与徳行O[22]徳道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸乂适时之变为方法论的完足思想体系。然后是政治思想，孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大

5、道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一-幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为

6、固”，由是,“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。相比与《理想国》，《论语》是我们从小接触的一本书，小时候，它对于我们学生来说不过是一段段要背诵的文字，少许枯燥，少许深不可测。但是,也正是学校的强求，我们在牙牙学语期间开始背诵，伴随的是老师的讲解，“己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。”“见贤思齐焉。见不贤而内自省也。“知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。”……但是，正是

7、这些优美的古文字，逐渐树立了良好的人生观，价值观。一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“君子”日常行为处事的叙述。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。本篇文章要谈的是《理想国》和《论语》的联系，算是一种比较吧。实际上，我觉得，论语更贴近我们实实在在的生活，但理想国也是，二者都可以小至个人细碎生

8、活，大至城邦兴盛，天下大同么，论语修身，也治天下，而苏格拉底在理想国里而的论述往往倾向于以大见小，从一个城邦的性格来影射讨论人的性格。论语充分表达了对人的伦理规定，而理想国主要是批判、提出理论和建议。中西方差别在这一点上大概是非常明显的了一一中国通常是在人伦背景下考虑人之为人，以道德氛围克制人的欲望，自