儒学专题复习.ppt

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1、中国古代儒家思想发展历程山东曲阜孔府与国咸休安富尊荣公府第同天并老文章道德圣人家1.梳理每位思想家的主张2.绘制专题总体知识结构3.指出学习的难点及困惑4.分析对专题的总体认识主张复杂，容易记混太多了，太难了，记不住如何精确把握各思想家间的联系与差异？有些思想家的主张很抽象，不好理解怎样分析各思想家的特点？儒学的变化、革新与所处时代有何联系？古代儒家思想对今天治国之道的启示？这些思想在我们的生活中有什么用？怎样梳理儒家学说的发展脉络？……成因分析记忆理解发展脉络价值判断1．怎样理解每位思想家的主张？孔子孔子仁礼伦理观政治观鬼神观教育观仁

2、者爱人-忠恕有教无类因材施教敬鬼神而远之为政以德克己复礼-正名未能事人，焉能事鬼……孔子处理这个问题，是相当高明的回避政策。……实际正是作为仁学特征的清醒理性精神。——李泽厚《中国古代思想史论》外王内圣《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”内圣外王平天下格物致知诚意正心修身齐家治国最高境界（个人修养-仁人君子）（改造现实-安邦治国）孔子仁礼伦理观政治观鬼神观教育观仁者爱人-忠恕有教无类因材施教敬鬼神而远

3、之为政以德克己复礼-正名外王内圣全面梳理分类归纳把握特点关注联系内在自觉外在约束孟子仁政义利观性善说荀子性恶论制天命而用之礼法并施孟子着重于主观意识的内省修养，荀子着重客观现实的人为改造。而荀子的这个客观现实既包括外在的自然，也包括内在的“人性”。——李泽厚《中国古代思想史论》孟子孔子仁礼继承发展继承发展仁政义利观性善说荀子性恶论制天命而用之礼法并施现实主义派理想主义派董仲舒天君主臣民君权神授屈民伸君屈君伸天仁政代言人维护规范天人感应大一统罢黜百家独尊儒术董仲舒（林滢渼）宋明理学程朱理学陆王心学理—本原社会—儒家伦理道德个人—人性（三纲

4、五常）（存天理灭人欲）格物致知致良知内心反省心即理内在自觉外在约束宋明理学家们消除了儒学的神学色彩，取而代之的是哲学思辨的光辉。雷震《中国传统儒家伦理的逻辑》李贽（马浩然）顾炎武黄宗羲王夫之王曦为什么说这四位明清思想家是对传统儒家思想的批判继承？（赵芃漪）（孟婷怡）（尹双）2．绘制专题总体知识结构应该注意什么？（熊艺洋）孔子思想荀子思想董仲舒思想明清经世致用思想孟子思想宋明理学李贽思想内圣外王如果说孟子和宋明理学在“内圣”人格塑造上作了贡献的话，那么荀、董和经世致用之学则在培养人格的“外王”方面作出了贡献……“内圣”之道与“外王”之道，

5、恰好成为儒学中的两个并行的车轮和两条不同的路线。有时他们相互补充，交融统一；有时又相互对峙，分头发展。它们从不同方面把孔子的仁学结构不断丰富化，而成为中国文化心理结构的主体部分。——李泽厚《中国古代思想史论》儒家思想发展春秋开创战国发展西汉正统宋代明代清代成熟批判继承孔子董仲舒孟子荀子宋明理学程朱理学陆王心学李贽黄宗羲顾炎武王夫之（内圣、外王）（内圣）（外王）（外王）（内圣）（内圣）（外王）3．儒家思想发展演变的成因?儒家思想发展成因春秋战国西汉武帝北宋明清之际面对王国等问题汉武帝加强中央集权；经济发展，国力增强；黄老之学不适应需要；董

6、仲舒吸收各派思想改造儒学。商品经济繁荣；长期分裂战乱后统治者加强中央集权；异族崛起，民族政权并立；重文轻武，学术宽松，教育发达；为应对佛道冲击和挑战，理学家们复兴儒学。受经济政治文化影响思想家探索追求思想史自身发展宗法分封制遭破坏，诸侯争霸兼并战争，各国纷纷变法；私学兴起；铁农具、牛耕出现，井田制瓦解；孔子、孟子、荀子的努力。商品经济发展，人们竞相逐利；君主专制空前加强；八股取士使思想界因循守旧，文化专制加强；李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之挑战传统观念。4．儒家思想的作用？儒家思想发展春秋开创战国发展西汉正统宋代明代清代成熟批判继承孔子董

7、仲舒孟子荀子宋明理学程朱理学陆王心学李贽黄宗羲顾炎武王夫之（内圣、外王）（内圣）（外王）（外王）（内圣）（内圣）（外王）儒家思想的历史作用中华文明的起源不能算是最早的，但中华文明是唯一的从未中断过的文明。中华文明在发展过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也没有分裂；只有新的文明因素增加进来，而没有甚么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明。——袁行霈等《中华文明史》第一卷中华文化的主流是儒家文化，对中华各民族的民族心理、民族性格、民族精神、民族文化都产生了深远的影响，对中华民族多元一体格局的形成和发展也起到了重要的推动作用。——李克

8、建《儒家民族观的形成与发展》儒家思想发展春秋开创战国发展西汉正统宋代明代清代成熟批判继承孔子董仲舒孟子荀子宋明理学程朱理学陆王心学李贽黄宗羲顾炎武王夫之（内圣、外王）（内圣）（外王）（外王）（内圣）（内圣）