岳麓版必修三儒学发展历程复习之：儒学的重建与反思.ppt

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1、基础达标1、宋明理学出现主要原因。2、程朱理学的代表人物及主要观点。3、陆王心学的代表人物及主要观点。4、明末清初三大思想家的共同主张。2021/10/8儒学的重建与反思——从宋明理学到明清进步思潮山东省桓台第一中学2021/10/8考纲：1、宋明理学2、明清之际儒学思想课标：1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，理解明清时期儒学思想的发展。基础达标1、宋明理学出现主要原因是？2、程朱理学的代表人物及主要观点。3、陆王心学的代表人物及主要观点。4、明末清初三大思想家的共同主张。辨析提升1、格物致知就是要求我们通

2、过接触世间万物，探索客观规律和真理。2、理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，因此我们对理学应持否定态度。3、李贽认为孔子的言论是错误的，所以不能作为评判事物的标准。4、明末清初的进步思想强烈的地冲击了君主专制统治，为我国的资产阶级革命奠定了思想基础。WRONG!WRONG!WRONG!WRONG!重难点突破材料一：理学家吸收了道家关于天地万物生成的理论和佛教心性修养之说。——《中国哲学最好的笔记——理学》材料二：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物。”——朱熹材料四：朱熹的《家礼》，对日常生活中体现三纲五常的礼仪作了相当全面、细致

3、的规定。他的《小学》，专从儿童教育方面宣扬儒家伦理纲常。1、根据材料总结“理学”有哪些特点?材料三：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹1、吸收佛、道思想2、哲学化3、强调伦理道德为思想核心4、世俗化、普及化1．（2013•福建文综•16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（　　）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序D2．（2

4、014•全国大纲卷•17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建C2、明清进步思想家经过反思，批判继承了儒学。材料一李贽：“夫私者，人之心也”；黄宗羲：“有生之初，人各自私也”；顾炎武：“人之有私，固情之所不能免”；王夫之：“私欲之中，天理所寓”。材料二“为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非。”——黄宗羲材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”——黄宗羲材料四“孰

5、知今日之清谈有甚于前代者！······不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。”——顾炎武材料五“气者，理之依也。”；“气外更无虚托孤立之理”——王夫之根据材料一至五，分别指出明末清初进步思想家是怎样批判理学的？材料一，肯定人的私欲，批判了“存天理，灭人欲”。材料二，黄宗羲反对君主专制制度，批判“君为臣纲”的理学伦常观。材料四，顾炎武提倡经世致用，批判理学空谈。材料五，王夫之论述物质第一，意识第二，批判理学的唯心主义。材料三，“工商皆本”，追求财富，是对理学片面强调的“重义轻利”观的驳斥。材料二“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。”“礼者，君之大柄，可听其颓弛而不问

6、乎？”——顾炎武材料四“天下兴亡，匹夫有责”——顾炎武材料三“《论语》，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》从以上四则材料中，我们可以看出明末清初进步思想家对儒学有哪些方面的继承？材料一“天立民而立君，君为民而置吏”——王夫之保留君主制。信奉以《论语》为代表的儒家经典。继承儒家的民本思想。承认儒家的伦理道德对国家和社会的稳定作用。延续了儒家高度的社会责任意识。中国古代思想的发展春秋战国百家争鸣创立并成为显学秦朝焚书坑儒受到重创时代文化现象儒学发展历程西汉黄老之学到罢黜百家独尊儒术董仲舒改造的新儒学成为社会主流思想

7、魏晋南北朝佛道盛行，三教并立儒学出现危机宋明理学兴起儒学得到发展，地位得以巩固明清兴起具有启蒙性质的进步思潮儒学体现了新的时代特征专题总结1、（2014年全国文综）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远D二程继承了张载“天命之性”和“天质之性”的说法。认为“天命之性”就是“理”，也就是人性包含“仁、义、礼、智、信”等善的内容。“天命之性”是纯善的，但因“气”（可以理解为客观世界）的影响，人的思想感情就有善有恶，所以二程提出了“存天