儒学的发展历程(原创总结)

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1、儒学发展历程（总结作业）一、创立——春秋时期1、时代特征：奴隶社会走向瓦解。2、代表人物:孔子。春秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益。地位：我国和世界伟大的思想家和教育家。3.主张：（1）政治上：核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼，具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。德治：“节用而爱人，使民以时”（2）教育上：因材施教，全面发展（3）古代文化的整理：编订

2、整理五经诗书礼易春秋4．著作：后人弟子集成《论语》。二、发展——战国时期1、时代特征：封建社会逐步形成。2、代表人物及主张（一）孟子：政治主张：提出“民贵君轻”的主张，含有早期民本思想与孔子儒学的关系：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”道德规范：仁义礼智（富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈）（二）荀子：“天行有常”“制天命而用之”。对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。他认为学习的最高目标是把握“礼”3百家争鸣出现的背景：4百家争鸣出现的影响：三、低潮——秦朝时期1．背景根本原因：确立专制主义政治体制，巩固统一直接原因：儒生引用儒学经典，批

3、评时政2具体步骤焚书坑儒3评价实质：是一种文化专制政策作用：①有利于维护统一，巩固统治②中国文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮。四、主流——汉代儒学1、时代特征：封建社会初步发展阶段2、代表人物及其主张：董仲舒。主张：①针对加强中央集权——提出春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术②针对加强君权——君权神授，天人合一，天人感应。“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”③针对维护统治秩序——三纲五常④针对土地兼并——限田薄敛省役3“罢黜百家独尊儒术”背景4“罢黜百家独尊儒术”意义五．新发展——宋明理学

4、1时代特征：民族融合进一步加强阶段。2代表人物及其主张（一）北宋五子：周敦颐邵雍张载程颢程颐理学的开创者。将忠孝节义提升到“天理”的高度（二）程朱理学（1）代表人物：程颢程颐朱熹朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，标志着理学的成熟。被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。（2）主张：A宇宙观“天理”是宇宙万物的本原。（理学核心思想）B认识论“格物致知”C伦理观“存天理灭人欲”（朱熹）——三纲五常（3）主要著作朱

5、熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》（三）陆王心学（1）代表人物及其主张①南宋陆九渊——心学创始人主张：A宇宙观：“心”为本原。心即理也B认识论：“发明本心”②明代王守仁——心学集大成者主张：A宇宙观：“心”即“理”心无外物心外物事心外无理B认识论：“致良知”（核心）“知行合一”3宋明理学背景4宋明理学评价六．批判与继承——明末清初的思想活跃1时代特征：统一多民族国家巩固和封建制度趋渐衰落的阶段。2代表人物及其主张：（1）李贽（明）——反正统的“异端”①主张A挑战孔子的权威和封建正统思想B针对“存天理灭人欲”强调人的正常

6、私欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对脱离基本的物质生活，去空谈仁义道德。C提出“绝假纯真”的“童心说”，反对封建礼教，主张追求个性和自由。D在文学上主张“真心”②著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》①评价：是我国古代反封建的先驱，矛头指向封建礼教和正统思想，具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神，一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求有民主色彩。（1）黄宗羲①主张：A提出“天下为主，君为客”的民主思想，继承发展了先秦时期的民本思想。B提出限制君权，主张法制，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。以“学校”为舆论决策机构，限制君

7、权。（“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”）C反对重农抑商，提出“工商皆本”（这是明末社会生产关系发生变化，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的具体反映）D提出君臣平等，敢于批判君主专制，提出“为天下之大害者，君而已矣”②著作：《明夷待访录》《南雷文集》③评价：对封建制度是有利的冲击，对近代资产阶级民主革命产生了积极的影响。（2）顾炎武①主张：A抨击君主专制，提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”B具有爱国思想，把“亡国”与“亡天下”加以区分。C主张“经世致用”①著作：《日知录》《

8、天下郡国利病书》②评价：具有强烈的批判精神和启蒙精神，是清初经世致用思潮的推动者之一。（1）王夫之①主张：A否定君主专制，“循天下之公”。批判“孤秦”“陋宋”B认为世界的本原是物质的（唯物主义）世界是认识的（认识论）静止