体验式教学【教学设计】《青春有格》（人教版）

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1、《青春有格》教学设计郝淑霞名师工作室池北第一初级中学校耿红珍老师教学模式分析：体验式教学法是指在教学过程中为了达到既定的教学目的，从教学需要出发，引入、创造或创设与教学内容相适应的具体场景或氛围，以引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确地理解教学内容，促进他们的心理机能全面和谐发展的一种教学方法。通过情感预热，让学生达到适度的兴奋状态，对所学知识产生兴趣，希望参与体验，在合作互动中润物无声，实现知行合一的导行内化效果。教学思路分析：激情阶段，利用教材有的田字格，指出青春有格中的格即规则、规矩。飞梦想的

2、青春时代，我们可以张扬、放纵，但同样有所为，有所不为，从而导出本节课的两个问题，即“行己有耻”为有所不为，“止于至善”为有所为，我们要让青春有风格。体验阶段运用师生之间追问的方式，这要求学生做好课前准备，对教材有所熟悉，体会“行己有耻”和“止于至善”的含义，突破本节课的重难点。导行阶段即追求“至善”，利用多媒体视频、教材材料、历史人物等概括在追求“至善”的过程中，每人个都可以从点滴小事做起。积少成多，积善成德。在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样，学习他们做人、做事的基本态度，从而激发自己对人生道路和人

3、生理想的思考，给予自身自我完善的力量。养成自我省察的习惯，检视自己的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自身行为。教材分析:课程依据标准：本课所依据的课程标准的相应部分二是“我与他人和集体”中的“在集体中成长”。具体对应的内容标准是：“学会理解与宽容，尊重、帮助他人，与人为善。”内容解析：本框“运用你的经验”活动，首先选用学生熟悉的田字格，引发学生对“格”的联想。田字格，是一种用于规范汉字书写格式的模板，对汉字书写起到规范、引导的作用。将这层意思用于解读“青春有格”，是说青春也需要规范

4、和引导。青春要张扬，张扬要有度；青春是自由的，自由中仍然有无形的格在引导着，这个格是一种引导、引领，也是一种约束，促进青少年走向自律、自觉。本框共安排两目内容。第一目“行己有耻”。引导学生辩证地看待青春，理性地对待青春。知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为；自尊自爱，青春无悔。本目主要表达了四层意思。其一，“行己有耻”是青春探索的底线。其二，“行己有耻”引导学生要有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。其三，“行己有耻”要求学生树立底线意识，坚决不做触碰道德底线、违反法律的事情。其四，“行己有耻”激励学生主

5、动磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。上述四层意思，充分表达了青春有格中的“有所为，有所不为”。“行己有耻”是有所不为，与之对应的自尊、自爱是有所为，知耻是自尊的重要表现。本目始终贯穿了知耻与自尊的关系这条暗线，“行己有耻”是对学生的行为要求，自尊、自爱是对学生的品格培养。教学进行到这里，学生可以清晰地认识到自尊、自信、自强、规则等丰满了青春飞翔的羽翼，是助力青春成长的真正力量。第二目“止于至善”将青春活力化为正能量。从中国传统文化阐述青春的格调在于修美德，向往美好，永不言弃的精神。从小事做起，积

6、善成德，学习榜样，经常自省，做到慎独，以修身为本，行走在“止于至善”的路上，是对青春最好的证明。本目主要表达了五层意思。其一，“止于至善”是一种精神境界。其二，“止于至善”要求青少年从点滴小事做起，积善成德。其三，“止于至善”要求学生见贤思齐，向榜样学习。其四，“止于至善”要求学生要养成自我省察的习惯。其五，以修身为本，行走在“止于至善”的路上，是对青春最好的证明，也是青少年最佳的选择。教学目标：1.情感态度与价值观：感受青春的魅力，追求“至善”的人生境界。认同中华优秀的传统文化，增强公民意识和法治观

7、念。2.能力目标：重视修身，养成自我省察的习惯，做到慎独。3.知识目标：知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求。教学重点：知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求。教学难点：懂得“行己有耻”“止于至善”的道理。课前准备：教师准备：根据教材的辅助内容制作多媒体课件。学生准备：阅读教材内容，搜集中国古代有关修身立德的格言。教学过程：激情阶段:导入新课：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。你如何理解这些句子中的“格”？放飞梦想的青春时代，我们可以张扬、放

8、纵、探险、自由、任性、哭闹，但是做起事来我们也要遵守规矩，古人云，君子有所为，有所不为，我们要让青春有风格。这一节课就让我们一起来探讨“青春有格”。体验阶段：活动一：行己有耻青春的我们，乐于实践，敢于尝试，希望证明自己；但青春并不意味着肆意放纵，总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越。孔子说：“行己有耻。”（1）那么，大家知道“行己有耻”的意思么?（2）还有哪些古语与“行己有耻”的含义比较接近呢？朱熹：“人有耻，则能有所不为。”孟子：“羞恶之心，