关雎论文 浅析《诗经 关雎》

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1、浅析《诗经·关雎》   【摘要】《周南·关雎》是《诗经》中的第一篇，是一首产生于两千多年前的古老民间恋歌。诗中写一个男子思慕一位美丽贤淑的少女，这位少女的形象反复在他脑海中出现，使他难以忘怀，他幻想能与这位少女结成夫妇，过上幸福美满的生活。【关键词】爱情主题相思之情自然抒情一、《关雎》中的爱情主题　《诗经》中的《关雎》被列为“风”之始，三百篇之冠。古人在解释这首诗时，曾进行封建礼教的涂饰，或说它是“美后妃之德”，或说它是“刺康王晏起”。名义上是“以史证诗”，实际上是一种歪曲。但孔子在评说这首诗的风格特点时所说的两句话，到是比较中肯。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。所以

2、，把这首诗作为一篇爱情诗篇来看，应该更恰当一些。作为礼教完善之初的周，还残留有一些原始的痕迹，在爱情婚姻上还没有完全受到封建礼教的束缚。相对说来，还是处于“自由恋爱”的阶段，其实也就是一个从开放到保守的过程，还未发展到“父母之命，媒妁之言”的封建社会。这时，人们的思想观念和审美意识还停留在一个“萌发”的阶段。但是，对内在美与外在美的追求却已经发展到一定的“高度”，“君子”追求的是“淑女”，这说明他们在找对象时已在注重品行、德行的好坏；外表的美与丑以及“门当户对”了。这从一个侧面反映出当时社会制度的婚姻自由以及人们这种比较“朴素”的爱情观。　　其次，作为一篇抒情叙事诗来看，所抒

3、的“情”其实就是爱情。爱情是人类特有的感情，就是异性知己的最佳的最完美的体现和结合。诗中所写到的这一对情窦初开的男女青年，就象一对在水中的小岛上鸣叫、唱和的雎鸠，正在相互寻找自己的最佳伴侣。这一点从朱熹对“比”、“兴”的解释最为恰当。朱熹云：“比者，以此物比彼物也。”“兴者，先言它物以引起所咏之词也。”诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是比，又是兴，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇菜的姑娘；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。再从“流”、“采”、“荇”这三个动词来看，都为同义词，都有

4、“寻求”、“采摘”、“择取”的意思。采摘荇菜，用来比喻君子追求淑女，从“流”、到“采”再到“荇”，就是采摘荇菜循序渐进的过程。用我们今天的话来理解，也就是先确定对象、追求（恋爱）、结婚的过程。然而，在小伙子的追求过程中却出现了点问题，“求之不得”，“求”就是“追求”，小伙子没有得到心上人的承诺，要么是姑娘在考验他呢？不管怎样，反正他已经是坠入情网，为情所困了。这才有了下面的日思夜想翻来覆去的睡不着。怎么办呢？想来想去，于是便出现了“琴瑟友之，钟鼓乐之”的热闹场面，唉！什么时候才能热热闹闹的把她娶回来呢？看到这儿，我们是不是能够确定这是一首地地道道的爱情诗了呢？。二、《关雎》中

5、的相思之情　　在这首民歌中，除了表现出了一种淳朴，自然的爱情主题，更突出的表达了一种缠绵的相思之情。“参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”。　　荇菜，一种水生植物，有点象采菱角，即顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右的去采摘，意思是左右采，那么左右采在这里有什么意思呢？这是一个动作，一个挑拣的动作。挑拣到最后，你寻觅到一个适合的。这个动作的背后其实有一份象征，象征男女之间的追求，不就是左采右采吗？但“采”不是简单的收集，而是有选择性的挑拣，在那些良莠不齐的荇菜中间挑选那些好的来食用。作为一个男青年，不也要挑选一位“淑女”吗？这就直接引

6、起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”。为什么男子要不断的去追求，因为她是一位优秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通过不停的选择，终于发现了这位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服”。什么是“求之不得”？就是在男子有所行动之后，对女子有所表示爱慕之后，并没有打动她的芳心，叫“求之不得”，如果没有行动，就没有“求”。这是第一次追求，结果失败了。“寤寐”就是早晚，“思”，理解为思念，想念。是男子没有追求到，心里压抑，不断的对女子产生思念，因此早晚，无论在做什么都在思念，茶不思，饭不香。“悠哉悠哉，辗转反侧”将“寤寐思服”表现的更加具体和形象化，不仅仅是寝

7、食不安，简直就是坐卧不宁，精神恍惚。写到这儿，作者回波逆折,从“悠哉悠哉,辗转反侧”的失眠中幻化出的美好未来。“琴瑟友之，钟鼓乐之”则进一步幻想能与姑娘结婚。这种写法并非为情而造，而是真实可信的。“思极生幻”本来就是人类心理的一种普遍特征。这种在低沉之中宕起的高昂之调，既体现了君子心理的曲折变化和感情与理智的冲突，又使诗歌的文情得以生发，诗调起伏变化。在君子所憧憬的一片美好的爱情梦幻之中，君子与淑女和乐而美满，与起笔的关雎和鸣遥相呼应。并把君子对淑女的相思之情淋漓尽致的体现出来。 当然，用我们今天的观念