中国翻译史 演示文稿

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1、中国翻译史简介2011年9月8日“中国历史上曾经出现过三次翻译高潮：东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的科技翻译和‘五四’时期的西学翻译。”--中国对外翻译出版公司《翻译理论与实务丛书》序中国的翻译起始于佛经的翻译历史上曾有多次佛经翻译的高潮，为推动中国翻译事业的进步作出巨大贡献。佛经翻译三阶段第一阶段：东汉末年到西晋第二阶段：从符秦时代到隋朝第三阶段：唐朝第一阶段：东汉末年到西晋翻译的力量主要是外籍僧人和华籍胡裔的僧人。政府对译经尚不支持，佛经的翻译主要靠民间信徒的资助完成。翻译方法主要是直译。该阶段出现了翻译家支谦。第二阶段：从符秦时代到隋朝大批翻译人才开始从事翻译活动，翻译

2、事业取得重大进步，成为有组织的活动。这个阶段不但实践有所进步，理论方面也取得一些成就。这个阶段出现了著名翻译家：道安---总结出“五失本”“三不易”彦琮---“八备十条”鸠摩罗什---提倡“意译”第三阶段：唐朝翻译事业得到政府的重视，翻译活动达到顶峰。翻译家：玄奘前往印度求经十七年，带回佛经六百五十七部。组织了制度健全，分工明细的译场，十九年间译出七十五部佛经。提出理论“五不翻”玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他是中国著名古典小说《西游记》中

3、心人物唐僧的原型。五失本三不易‘译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于咏叹，丁宁反覆，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除，此五失本也。然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通，迭察迭书，今离

4、千年，而以近意量截，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎，斯三不易也。彦琮法师就翻译立八备十条之法式。一、诚心爱法，志愿益人。二、将践觉场，先牢戒足，不染讥恶。三、文诠三藏，学贯五乘，不苦暗滞。四、傍涉坟史，工缀典辞，不过鲁拙。五、襟抱平恒，器量虚融，不好专执。六、要识梵言。七、不坠彼学。八、博阅苍雅，类谙篆隶，不昧此文。十条者：一句韵、二问答、三名义、四经论、五歌颂、六咒功、七品题、八专业、九本部、十字番。五不翻一秘密故。如陀罗尼。二含多义故。如薄伽梵具六义。三此无故。如阎净树。中夏实无此木。四顺古故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩腾以

5、来常存梵音。五生善故。如般若尊重智慧轻浅。可以这样理解：Whatismysterious;(佛经密语须音译)Whatispoly-semantic;（佛典中的多义词须音译）Whatistooalientobeaccepted;（本地文化不存在词只能音译）Whatishereditary;（已经约定俗成的古音译保留）Whatisphilanthropic.（为避免语义失真用音译）自学：明末清初的科技翻译和‘五四’时期的西学翻译严复林纾