毛国民《佛学管理思想》讲座报告23

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1、讲座报告之“空灵之美的佛学管理智慧”物流1404班杨雨佳20141804410今天，主讲老师向我们详细地讲解了“空灵之美的佛学管理智慧”，这是四个话题中我最感兴趣的一个。禅宗所追求的空灵之境，往往离不开自然山河的喻像。禅宗认为世界万物没有自性，所以为“空〃，世界万物的真实性皆来自于”心〃的观照。只有进行直觉观照，采取色即空的相对主义方法，将人的心灵与外部世界融为一体，形成一种新的表象，即〃境〃。此”境〃不是纯客观的物象，而是经由心灵熔铸而成的喻象。这种心象是人在生活中由心灵观照而产生的，是人生体验的产物一禅宗这种直觉观照、

2、喻象方式重塑了空灵之境的审美经验。西方有句谚语：“把过去交给垃圾，把未来交给上帝，把现在交给自己”，而佛学中称作“活在当下”。老师刚开始上课的时候，提出了一个问题“为什么有打不走的和尚，却有留不住的员工？”那么职场中的我们同寺庙里的和尚有什么异同呢？在寺庙管理中，和尚虽然面临四处化缘、恶劣的天气等艰难的环境，虽然清贫，但和尚对寺庙的忠诚度非常高。员工虽然拥有基本工资和相应的福利，但许多员工都是在想着“往高处走”，可能一遇到不顺心的事就脱离企业。当出现问题时，僧人都能够主动忏悔，而员工们却有着各种理由，由于和尚的教化是心灵的

3、洗礼，是心智的定位，因此和尚能够安心造化，作为企业管理，同样需要心智教化，对管理者和员工的教化。管理的实质其实不是管別人，而是管自己；管自己实际上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齐了，企业就管好了。将佛家思想称为〃这一人生最高智慧〃并且〃更符合中国传统文化精神，也能将和谐管理提升到了新的高度。"实际上管理本身就在这个高度，和谐思想源于中国古代哲学。禅宗有两句常说的话：“即心即佛”“非心非佛”。因此照禅宗所说，为了成佛，最好的修行方法，是不作任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作为，就是有为。有为当然也能产生

4、某种良好效果，但是不能长久。所谓修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日常行事外，别有用功，别有修行。佛学里也说在开始的时候，需要努力，但是其目的是无须努力;需要有心，但其目的是无心;后来时候一到，就必须抛弃努力，达到无须努力;抛弃有心，达到无心;正像终于忘记了记住必须忘记。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”佛学讲究的真谛，不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。正如和谐管理中追求的无为而治。但是目的是目的，从管理的角度来说，目的或许应该理解为通过管理达到不用管理。但是管理者面对

5、的是复杂人性的各色人群，单纯地把佛学提倡的智慧应用在不同的人上往往会产生偏差，我们的管理需要从研究人的问题入手。佛教对中华历史和文化传承产生着巨大影响，在当今经济现象纷繁复杂，商界风云变幻无常的环境下，越来越多的商界人士念经朝拜,甚至有些金业家放弃了经商去剃度修行，仿佛这样可以找到心灵的“世外桃源”，然而我们学习佛学的真谛何在？我认为，在我们深入了解佛教文化以后，我们才能真正领悟到佛学智慧和管理方法的结合与灵活运用。