传统文化的不可译性与音译

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1、传统文化的不可译性与音译　　【摘要】翻译的不可译性在翻译史上是一个历史性的问题，历来都是受到各国翻译学者争论的一个话题。这一问题产生于传统文化的特点。本文从传统文化的角度，即词汇缺失，歇后语，谜语和字谜来探讨不可译性的存在，阐释了音译作为在对传统文化进行翻译时的有效方法及其不同使用场景，从而肯定音译在翻译过程中不可或缺的地位。　　【关键词】传统文化不可译性音译　　一、引言　　翻译是一种跨语言、跨文化、跨社会的沟通行为。翻译过程既是话语交流的过程，又是不同社会特征所体现的文化交流过程。可译性是基于文化的常识而不可译性是基于其自身的个性。一种语言的某些词汇可以在另一种语言中找到意义相同的词

2、。例如，当我们谈论汉语和英语时，翻译这些词汇没有问题：山―mountain，河―river，水―water，太阳―sun等等。我们人类生活在不同的生态环境中，不同国家的社会历史也不尽相同。每个民族的物质文明的创造也会有诸多差异，尤其表现在话语特征和表达感情的方式，这些差异在文化交流中造成障碍。虽然译者是双语言者和跨文化人士，但是相比其他文化，他们中的大部分对自己的文化更为了解。　　二、传统文化的特性　　文化是社会生活土壤中的一种思想形态，不同民族的生活方式形成了不同风格的文化。但是，每个民族文化的差异形成于各民族所处的地理环境、民族的物质生活方式以及各国以各种形式组建的社会组织。跨文化

3、沟通当中，我们会面对可译和不可译的诸多问题。每个民族都有自己的社会文化，他们的文化在政治、哲学、宗教、教育、文学、艺术和风俗等方面有许多差异。例如，“罗汉”作为一个佛教的词是音译的“arhat”，来自梵文。在许多英语词典找不到“arhat”这个单词。但在一本宗教辞典中，我们找到了这样的释义，“已经达到佛教生活目标的人，即：已经洞察了事物本质的人。”当源文化和目标文化存在冲突的时候，随之而来的是翻译障碍。　　三、不可译性的历史存在　　1.国外学者对不可译性的描述。事实上，可译或不可译性是相对的而不是绝对的。在英国语言学家兼翻译JohnCartford看来，语言的不可译性和文化的不可译性确

4、实存在。前者主要是因为没有目标语言的同义词，但后者的主因是无法将功能性的相关特性引进到译语文本的语境意义。就语言的不可译性而言，功能性的相关特性包括那些源文语言的形式特征，如果译文没有形式对应的特征、文本、或项目，那么相对不可译。虽然我们有遵守有些明显和直观的方法，来区分语言和文化的不可译性，但是这种区分最终是否必要可能会受到质疑。谈到“文化的不可译性”或许是换一种方式谈论搭配的不可译性：无法在目标语言中找到等意搭配词，这也是一种语言不可译性。　　2.中国学者对不可译性的描述。来自上海外国语大学的邱茂琳教授认为“语言是一个复杂的现象。”“没有哪两种语言能用相同的系统将语言符号做出有意义

5、的表达”。在邱教授看来，“源于许多复杂原因每种语言都有其独特的形式。两种语言之间的差距大部分可以用翻译来填补，然而有些语言太难弥合。在这些情形下，从微观的角度来看一些翻译单位或语言现象具有不可译性。”语言翻译在很大程度上也是文化翻译。翻译不仅仅是克服语言障碍也需要克服文化上的痛点。当我们遇到问题的时候，如不能弥合，不可译性便出现了。　　3.不可译性的有关细节。　　（1）词汇缺失。一个民族创造了自己的语言，同时该语言也服务于该民族。词汇应反映国家的社会现实。它受制于民族习惯、思维方式、语言心理、行为规范、伦理价值、政治观念和传统文化。由于文化和语言之间的差异，一种语言中的词汇在另一种语言

6、中可能没有对等词。即我们所说的“词汇缺失”。在谭载喜教授看来，两种语言之间缺失的词汇可以分为五类：第一类，生活经验的差异导致词汇的缺失；第二类，不同的风俗习惯导致词汇的缺失；第三类、宗教信仰的不同导致词汇的缺失；第四类，对客观世界的认知可能导致词汇的缺失；第五类，语言和文化的原因导致词汇的缺失。　　（2）有关歇后语的不可译性。歇后语是中国文化的一个独特现象，它由两部分组成。前部分是一种积极的隐喻，后部分则是对原文意义的阐释、解释或指导。如果歇后语本身没有双关意义，那么译文也没有双关的意思。虽然这两个部分都可以翻译。例如：“你真是旗杆上绑鸡毛―好大的掸子（胆子）”，这里“掸子”是同音双关

7、的“胆子”。如果我们把这两块分别翻译成“你像根绑鸡毛的旗杆”和“一根真正的大鸡毛掸子！”那么就无法表达这个歇后语“你敢！”的真正的意思。　　（3）谜语的不可译性。谜语的形式是丰富多彩的，一般来说，它可分为两种形式：描述性谜语和双关谜语。英语和汉语都存在描写性的谜语。当语言间的翻译没有太多的文化差异的时候，也就是说，是可译。但基本上双关谜语是不可译的。双关谜语的基础是双关语。经过翻译以后，因大多双关语不可译，所以会大量遗失。有两支?C同音异义词，