空灵之美的佛学管理智慧讲座报告范文18

《空灵之美的佛学管理智慧讲座报告范文18》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从佛教六度看管理文化之道全管理1403班陈文霞20141804709俗语有称“千年寺庙常有，百年企业难得”，现如今的“打不走的和尚，留不住的员工”也不成新鲜事了。寺庙留住和尚的原因Z—为其内部有共同的信仰与文化认可。因此企业若想发展，想留住员工，得到认可的积极的管理文化应成为管理者与员工的信仰。而管理文化之道，则可从佛教六度中得到启发。六度。度字，含有济度，传化之义，梵语是“波罗密多”，意为到达彼岸。六度就是六个到达彼岸的方法，即：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度,智慧度。六度又作六德行，谓菩萨应广

2、修六度行，方能大弘法义。善戒经说行布施能感富，持戒则感具色，忍辱感力，精进感寿，禅定感安，智慧感辩，称为六度果报。作为禅示的六度，对禅者的修行十分重要。由此详细展开六度对于管理文化之道的启发。一度，“布施”，指以自己的智力、体力和财力去帮助他人，为他人造福积智并使自己不断积累功德以求解脱的一种修行方法。《成唯识论》卷九屮说：“施有三种，谓财施，无畏施，法施。”财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；法施,即以正法劝人修善断恶；无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的恐惧。布施时体会能施、受者、施物三者本质为空，而

3、不存任何执着，佛教中又叫做三轮清净。由此引申开来的管理文化Z道为“奉献”，公司与社会Z间，企业管理者与公司之间，管理者与员工之间，员工与公司之间，员工与员工之间，都要有一种奉献的理念在。公司承担起对社会的责任，为社会创造价值，整个市场环境会因此更好，为公司提供的机遇更多。管理者与员工兢兢业业，公司会发展前进的更好，管理者与员工得到的福利更多。管理者与员工之间，员工与员工之间，彼此多点平等尊重支持鼓励，多点建议，帮助与扶持，员工素质能得意提高，公司氛围得以温馨和谐，工作效率也会因此提升。二度，“持戒”，指持

4、守戒律，确保信仰，最终通过修持佛法而获得解脱的修行方法。范古农居士曾答：“佛说教戒，止人过菲。其重禁者，不外杀盗淫妄邪见五事。若详言之，有五戒八戒，在家人应持者也。十戒二百五十戒，出家人应持者也。十重四十八轻，则为菩萨大戒。不论在家出家，但发心修菩萨行者，皆得受持之。持戒清净则障惑永除，得证涅槃，故曰度。”由此启发得管理文化之道有“遵纪”。公司运营需遵守国家法律遵循市场秩序，公司内部上下遵守规则，明白什么应该做什么不应该做，“无规矩不成方圆”,一个公司必须有其各方面的制度规范，公司才能健康平稳前进。三度，

5、“忍辱”，指忍受苦难。佛教经论中对“忍”有多种分类，有二忍、三忍、四忍乃至十忍等。如《成唯识论》卷九屮说：“忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。”此三忍有吋也叫生忍、法忍、无生法忍。忍受人事间的苦迫，叫生忍；忍受身心的劳苦、病苦，以及风雨寒热等苦，叫法忍；心安住诸法无生性，叫无生忍，在管理文化中称为“大度”，“坚忍”。阿里巴巴的创始人马云在作为央视二套《赢在屮国》栏目评委时曾对参赛选手说过：“男人的胸怀是被冤枉撑大的。“大度”即在公司协调人事关系时，以宽容之心待人。“坚忍”即在处理事务遭受困难挫折时

6、，坚持奋斗。四度，“精进”即精勤勇猛之义。《成唯识论》中云：“于法无染H精，念念趣求日进。”精进度可灭除懒惰懈怠等恶法，相当于三十七道中的“四正勤”。范古农先生言：所谓修诸善行，必不懈退，常劝策励。若初学者，多诸业障，或为世务所缠，或为病缘所迫，益宜勇猛精进，日夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请随喜，回向无上菩提，发大誓愿，无有休息，令恶障消灭，善根增长。引申开的管理文化之道为“奋进”，处身市场的激流，公司的发展，不进即为退。公司上下皆要有奋进理念在，不止于现状，拧成一股绳朝着更美好更宽广的前路行进。五度，

7、“禅定”，指通过心注一境而处于宁静思虑的状态，以观悟特定的对象或义理的思维修习活动。佛教认为，修习禅定可以比较有效地控制自己的情绪和心理活动，排除外界的各种引诱和干扰，使精神趋于集中以对治烦恼，使人由癡而智，由染而净，转恶为善。这在管理文化屮为“专注”。心定则做事专注，专注则效率提高。心不定做事慌乱，易出差错。六度，“智慧”，即“般若”，不是世人傅学多闻的聪明才智，而是圆融无碍的正智。由此引申而来的管理文化有“用心”，马云有一句精点格言：“愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑子讲话，智慧的人用心讲话。”管理者用

8、心管理，与其教员工怎么工作，不如关心员工的生活，这就是用心的大智慧。员工用心工作，于用心中创造价值，实现自我，获得乐趣。综上，从佛教六度可得企业管理文化有：乐于奉献，遵守规范，宽以待人，严于律己，勇于奋进，专注工作，用心做事。“六度”相互依赖，缺一不可。