“空灵之美的佛学管理智慧”讲座报告心得22

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1、佛的空灵之美一直都认为佛是脱离尘世的存在，翩翩然而不自觉。从小对佛都抱有一种敬畏的态度，虽自认自己是一个与佛无缘的人，然而今天听完了毛国民老师的讲座，发现生活随处可见——佛。也对空灵之美的佛学智慧有了更深的认识。如果可以简单地给佛下一额定义，那我会说：佛”是•个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。然而更通俗的理解是佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。佛就像风，也像空气，虚无缥缈但真实存在，也成为一些信佛者的人生信念。佛是依托在众生之上的。弘法寺的本焕长老就曾说过：没有众生，我们就不能成佛。同样有异曲同工之妙的是普

2、贤菩萨也曾说：不普度众生，哪能立地成佛?所以说，佛也眉然于尘世，众生与佛陀在本质上也是一样的。可是，也有人说，众生与佛是因果关系。据《叶赤》经云：“众生比如来还重要。”这是伟大的菩提爱，因为在人们的心目中佛陀是世上最伟大的人，与众生是不可相比的，所以人们相比较众生而言，当然更重视佛陀、珍爱如来。但在菩提道法之中，我们要学习比佛陀还要重视众生。原因有两种：其一，在佛陀眼里，一切众生和诸佛的本质上是平等的，但觉悟程度上不一样，佛陀觉而不迷，众生迷而不悟，众生有无穷无尽的苦厄，所以诸佛比佛陀还重视及珍爱众生、关照众生、慈爱众生，救度众生。反过来，在众生眼里，佛陀和众生之间没有相同之处，是

3、存在着明显的不平等的。在人们的眼里，佛是智慧圆满者,众生是缺乏智慧者,所以人们相比众生要更重视佛，他们心中佛的地位很高，很神秘，所以很珍爱佛陀，对佛陀充满欢喜和希求，追求成就佛果。其二，曾经辛饶迷沃说了这样的一句话：“众生心中有佛，佛的心中有众生。”其意义就是，佛和众生是因果关系，佛是众生的果，众生是佛的因。但众生迷惑不解，放弃成就佛的途径：因众生而发心，反而放弃众生，重视佛陀，所以心里总执着佛；佛是觉悟者，发愿救度众生，佛心不离开众生。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。因为，我们重视与珍爱的对境方向错了。也就

4、是说，我们珍爱的对境和诸佛珍爱的对境是相反的。诸佛重视与珍爱的对境是众生，他们每时每刻都希望众生离苦得乐；但我们重视与珍爱的对境是佛，所以我们时时刻刻都想着口己成就佛，没有想到众生离苦得怎，再说明白一点，也就是放弃了成就佛的因：众生。在广东地区，最出名之一的禅者就是六祖慧能。慧能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。“菩提木无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”便是他的智慧结晶。惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圆寂后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。正如前面所说的，佛学归于尘世。所以，佛学与管理也有一定的相联系的

5、。管理方面，尤其是高级的领导人，一般都处在相当大的压力下,人在经受大的压力时容易犯错误，而在处理小问题时是不大容易犯错误的，如果把大的问题看成是小问题处理，就会显得和当的明智，也容易处理得多了。而解决这一问题，佛学的理论提供了一个很好的依据，因为什么事情都是空的，那就不必要为此而承担这样大的压力了。所有的众生都是佛，强调在佛而前人人平等，且每一个人都可以成佛,只要他皈依佛门。这对于我们看待职员是大有好处的，因为要发挥人的积极性，在健全的规章制度下，就必须认为每个人都是能取得很好的成绩的。宋代禅宗大师青原行思曾提出，参禅有三重境界:参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，

6、看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。后世认为，这三种境界不仅适用于参禅,也同样印证了人的一生由青涩到成熟，最终至圆融通透的过程。佛学具有空灵之美，与我们的生产和生活息息相关，在一定程度上可以提高我们的思考境界，和思考深度，学会去体会人生。