空灵之美的佛学管理智慧讲座心得12

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1、空灵之美的佛学管理智慧一一讲座报告物流140220141804888叶泉燕空灵之美，以“空”为美的审美意境，来自于禅宗对“空”的独特理解。“空”是指“因”和“缘”相聚而成的事物没有实在的本体。空灵是指由禅宗空观衍生岀来的美学意境。妄如果用空间术语来描述的话，空灵特指灵气往来其间的审美心理场所，即所谓“灵的空间”。空灵是中国人特有的、诗化的感悟与情调，表现在意境里，便是一种空灵之美。空灵超越功利考虑，以无物无欲的自由精神静观万物，使万物都各得其所，各自呈现着它们充实的、内在的、自由的生命。进而言之，“空”是指灵气、生气的自由往来。“空”与

2、“灵”结合在一起，便是指在纯净、虚静、空荡的气氛中时时透露出生命灵气的那种艺术境界。要领悟到这种意境，首先是要同时“空掉”审美主体内心的“妄念”以及外在的“万相”O念为空才能抛弃执着之心，万相为空才能“见山是山，见水是水”。正如神秀作偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而六祖慧能作偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。诚然，神秀并没有领悟到佛学的真谛，而慧能真正领悟了禅宗的“顿悟”，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。那么，古

3、老的佛学的“空观”对现今的管理有什么指导作用呢？首先，境界上的空灵之美一一人生事业追求中的空灵之美。看空身外之物，放下执迷之心，淡泊名利；居有意无意之境界。简单来说，就是管理者在管理活动中，要坚守“管理”的本位，避免被各种身外之物操纵了身心，陷进“被管理”的困境。接着，理念上的与人方便——以民为本。心怀大众的管理者多半会有出色的管理工作，以慈悲之心对待人们，以度人之心对待公民，与人方便，如此也就与己方便。做企业的直接目的看起来是赚钱，真正的终极目的是做功德。正确的管理目的,能指导管理考走向正确的方向。觉真法师认为，做生意的全部学问中的实

4、质，就是对人的理解和尊重。再者，便是心之管理。我们每天需要管理各种事物但最困难也最重要的便是对心的管理。除了对自己内心的管理，管理者必须做好对他人的内心的管理工作。心的管理，便是从感性管理、物的管理到情的管理再到禅悟的管理，拨云开雾，渐渐深入。其中，物的管理主要为以物质刺激动力，把员工看作小人，使之被动地付岀。而情的管理开始化被动为主动，这要求管理者平等看待每一名员工，随之员工会以人情和报恩为动力。更深一层次便是禅悟的管理，管理者对员工进行教化，员工以觉悟解脱为动力，从主动上升为自觉乃至无意识的行为，不再需要常规的控制，一切从新流出，主

5、动自觉地做事。要使员工达到这种境界，这对管理者本身的要求也是极高的，管理者达到最高的素质一一禅者，便能以道教人，以禅化人。那么，何为禅者呢？简单来说，便是拥有大智慧、大慈悲心与大雄力。当今，有一种现象一一和尚打不走，员工留不住。管理者应该如何留住员工，更重要的是如何留住人才？这或许可以从寺庙的管理模式中吸取经验。我们从寺庙的成功管理中总结出五条极具价值的经验。第一，要有明确的目标管理；第二，是要培养凝聚力和认同感；我们平时极力打造的组织文化便是有这一目的。第三团队的理念要明确；第四，培养员工的忠诚度；第五，严明纪律，完善监督体制。最后，

6、便是禅示一一六度修行。布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定，六度修行，六度蜕变。其中，“禅定”意为静修，但并非指蒲团上静坐，企业之员工在工作中、生活中时刻都可以练习禅定，禅定的本质就是活在每一个当下。现在很多人在心底把佛教贴上封建的标签，这种行为其实是愚笨的，是对佛学几千年智慧的全盘否定和浪费。知识在很多时候都是交叉通用的，只要用心；领会，佛学便不会仅仅是和尚的功课，更是每个人学习的宝典。佛学古典而深奥，作为平凡人的我们，或许难以攫取佛学塔尖的金冠，实际上历史上也极少人能到达佛学的巅峰，但是,我们可以敞开心扉，让禅的圣光照耀内心，清浊化污

7、，使之不染尘埃,乃至心无一物！