“空灵之美的佛学管理智慧”讲座报告心得34

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1、人文经典讲座报告商学院管理1406班伊力•吾买江20141804811上周四下午，听了毛国民老师的主题为空灵之美的佛学管理智慧的人文经典讲座，这节课对我影响了很多，我以前没接触佛教就这节课而有点理解了什么是佛教。什么是空灵之美的佛学管理智慧何谓空灵之美?我还是头一次听闻这个词。不愧为佛家语言，此词给我的第一感觉便是玄幻，虚无缥缈，晦涩难懂。经毛老师的一番详尽解读，才稍微明了。空灵之美的“空灵”二字，我们可以借用慧能祖师的名言来解释。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”如此的解说也只能是似懂非懂啊。为此，我特意查阅，了解

2、其来龙去脉，以便做进一步理解。佛教管理智慧；境界上的空灵之美："空观〃的管理境界一一人生事业追求中的空灵之美：看空身外之物，放下执迷之心，淡泊名利；居有意无意之境界。禅悟管理：管理最高境界管理者：既是在工作，又是在修行；既是服务社会，又是增长自己的福慧。员工：不需要常规控制，他们一切从心流出，主动地、积极地做事。佛教、佛门对于信徒和僧徒的管理，它没有一个制度规定哪类人必须要信佛，哪类人必须要烧香磕头，这肯定没有。它靠什么？靠你自己的觉悟和觉醒，靠你自己的自觉"求得正知正觉"：求觉悟然后成佛，不然他成不了佛。一FI,五祖唤诸门人总來:“

3、吾向汝说，世人生死事大，汝等终H只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救?汝等各去自看智慧，取口本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。"众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰："身是菩提树，心如明镜台，吋吋勤拂拭，勿使惹尘埃。"五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰:“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。II惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰:“菩提本无树，明镜亦非台，木來无一物，何处惹尘埃。“一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈,口:”亦未见性。”

4、因应无所住,而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，H菩提本无树匕菩提是个觉道，又有什么树呢?若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出來，看看它是无形无相的。五祖擦偈:心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心Z所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼,进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非

5、我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。佛教还有个三境界，这个我时常听说，但对它的理解一直流于表面。“看山是山，看水是水”——我执：执迷于世俗，物的执着，落于物的相。“看山不是山，看水不是水”一一法执：执迷于佛法。“看山还是山，看水还是水”——无执，领悟了佛法的真谛。我人文经典讲座理解这些不是那么深以后有机会想了解更多，最后一起分享佛教名誉；果有因因有果有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心即心即佛，欲求佛先求心