清代学风对画家思想的影响

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1、清代学风对画家思想的影响  中国古代绘画理论兴盛于六朝,且理论价值极其深远。之后人们普遍关注绘画技法,导致画论开始偏重技术的讨论和研究,从而相对削弱了绘画理论阐释的发展和深入。画论的这种现象持续到清代,对于技法的研究也逐渐深入并形成了体系。清代绘画,虽没有画院设置,但是画人供奉内廷随运而生。清代山水南宗独盛,人物肖像参入西洋之法,唯花鸟或承袭前代之风,或自出新意。从余绍宋《书画书录解体》《清史稿艺文志》等所收清代绘画理论着作来看,清代画论从数量上和质量上均有很大提高,并且出现了很多绘画批评理论的着作。从整个清代绘画理论

2、来看,其受清代学风影响很深,特别是文人士大夫参与绘画,这就把传统的绘画研究带入了一种严谨而有规范的学术框架之内,从而在清代的画学思想中留下了深深的学术的气息。一般来说,清代学风对画学思想的影响主要体现在四个方面。  首先,清代学者多治史学,编撰画史亦受此风气影响,所编画史主要集中在两个方面:一是以清代为界的断代史;一是以地域为特点的区域史。如撰历代画史有彭云灿《历代画史汇传》、姜绍书《无声诗史》;断代画史有秦祖永《桐阴论画》、冯金伯《国朝画识》、徐沁《明画录》、张庚《国朝画征录》、窦镇《国朝书画家笔录》;专门史有汤漱玉

3、《玉台画史》;区域史有鱼翼《海虞画苑》、陶元藻《越画见闻》等。清人对画史的修撰体现了学术惯性,也表现出清人总结、规范古代绘画新格局、新秩序的责任意识。叙而不论的编撰方式恰好说明以叙为论思想根源,其出发点仍然是对明代以来绘画史理论的阐释与补充。  其次,清代学者治学,善用归纳比较研究,多讨论体例。清人总结古代绘画理论体系,多用此法。最为成熟的典范当属康熙时编撰的《佩文斋书画谱》。此书把古代绘画理论归纳为四个部分:画体、画法、画学、画品。这种体系的归纳,完全体现出清人学风影响下致广大的学术能力。同时,明代流行的书画鉴藏品评

4、风尚也在清代成为学人研究的内容,如陆时化在《吴越所见书画录》中着有《书画说铃》数则详细论述古代书画作品的流传、鉴别、作伪等内容,从雅玩中流露出学术的品味。清人论画重视体系划分不仅是对繁杂的技术进行整理,同时也是清人以艺通道思想的具体体现。  再次,清人治学对纲目划分精细,崇尚以用为本。清人对古代绘画亦有系统划分。如唐岱《绘事发微》列正派传授品质画名得势自然气韵临旧读书游览等多项内容;张庚《浦山论画》中分论笔论墨论品格论气韵论性情论工夫论入门论取资;沈宗骞《芥舟学画编》总结山水画理论,分宗派穷源神韵存质避俗立格会意等。这

5、样一种精微细致的分类方法,不仅总结了清代以前中国古代画学所涵盖的全部内容,也完整地区分了技与道的差异。郑绩在《梦幻居画学简明》中曰:夫为学之道自外而入者见闻之学非已有也,自内而出者心性之学乃实得也。善学者重其内以轻其外,务心性而次见闻。庶学得其本而知其要矣画虽小技当究用笔、用墨、炼形、炼意、得气、得神,方是心学。  由此可知,清人详细总结前人绘画中的技法内容,最终是要做到技进于道、德成为上。  最后,清代学风有门派、地域之分,书学重视门第传统,画学也同样坚守正统。如唐岱《绘事发微》中首举正派,次为传授;沈宗骞《芥舟学画

6、编》首举宗派;王概《学画浅说》有分宗一节。这种划分明显受到清代学术风气影响,旨在为古代绘画厘清宗派,肃清源流,挖掘绘画的学术思想基础。明代项穆《书法雅言》奠定王羲之书统形象,意在等同于孔子的道统地位,那么清人在画论中所举正派宗派也就含有建立画统形象的倾向。秦祖永在《桐阴论画》中首举董其昌、王时敏、王监、王翚、王原祁等五人,意在强调古代绘画正宗地位。需要强调的是,董其昌与四王在清代不仅仅代表山水画技法的最高成就,更主要的是他们的技术和审美代表了一种传统秩序,是雅文化的代表。这些都非常符合清代政治的需要。所以,清代绘画理论

7、中有关宗派的划分正是要对传统谱系的确认与维护,这也是中国古代绘画中传统思想的体现。  正是基于这样的学风,清代绘画批评理论中鲜明地提出了书卷气、去俗、画品即人品等非常有特点的三项标准。清代士人提倡绘画应具有书卷气,如笪重光《画筏》云抒高隐之幽情,发书卷之雅韵;王原祁《麓台题画稿》画法与诗文想通,必有书卷气而后可以言画;查礼《画梅题记》凡作画须有书卷气方佳.清代是学者型社会,士人治学深入到生活的点点滴滴。画虽为文人之余事,同样可以通于道。士人提倡书卷气,旨在强调一种修养、一种品格,作为媒介的绘画,必然要能体现文人士大夫的

8、精神修养。  这种精神风貌区别于世俗、市井之气,提出绘画要避俗.叶以照《论画脞语》曰:画中之病多矣,惟俗为难治之病。王概在《学画浅说》中进一步指出俗便有市俗气所谓俗尤不可侵染,去俗无他法,多读书则书卷之气上升,市俗之气下降.对于绘画的俗,清人沈宗骞《芥舟学画编》中又归纳出五种,画俗约有五:曰格俗、韵俗、笔俗、气俗、图俗惟能避俗者而

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