苏教版九年级语文下册第15课生于忧患死于安乐同步练习及答案

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1、15《孟子》二章鱼我所欲也一、积累与运用请给下列加点字注音并解释：①不为苟得也（）（）      　　②所恶有甚于死者（）（）  　　    ③为宫室之美（）（）      　④一箪食（）（）   　　　    ⑤蹴尔而与之（）（）    　⑥乞人不屑也（）（）        ;2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解释：①由是则可以辟患而有不为也      ②万

2、钟则不辩礼义而受之        ③今为所识穷乏者得我而为之     ④所识穷乏者得我与?          4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（  ）A、为宫室之美     由是则可以避患而有不为也B、故不为苟得也    所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心   由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与  呼尔而与之5、结合课文内容，简要回答下列问题。①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？③“故患有所不辟”“患”指什么？④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻

3、什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?二、阅读探究阅读下面的文字,完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人

4、不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。6、在文中横线处填上所缺诗句。7、解释下列句子中加点的字。（1）二者不可得兼（）         （2）得之则生 （）      （3）今为妻妾之奉为之（）        （4）万钟则不辩礼义而受之（）     8、翻译句子：（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。   

5、        （2）万钟于我何加焉!          9、简要回答（1）上文中心论点是什么？            （2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。          （3）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？        10、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。           三、阅读拓展齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为

6、食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。（选自《礼记·檀弓》）（1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌

7、禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子.公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）   四、中考在线（济宁）阅读下面的古诗文，回答5一10题。（一）菊花元镇秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。1．第二句中“遍绕”“日斜”表现了怎样的情景？(2分）2．诗人喜爱菊花的原因是什么？这首诗寄托了诗

8、人怎样的思想感情？(3分）（二）（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人