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1、人文杂志1991年第2期..__二二_~_⋯l___⋯_.‘,二幽壑些业邃一拉蒙特(WDLamont),英国人哲学博士,曾执教于英国格拉斯哥大学,他,拉蒙的特的著作传人中国的有两本一是《道德判断,.的原则》一是《价值判断》其评价理论主。要是在《价值判断》一书中阐发的据ranFdizi的《价值是什么价值学导论》—七eoasesehe:评价理论评介和NihlR的(价值论导论》的介绍和后附的相当浩瀚的价值论文献看,拉马俊峰蒙特的工作是从一个较为独特的角度较为全,中国人民大学哲学系面细致地讨论评价问题其理论具有很鲜明.,,的特色因此了解他的评价理论对于国内哲学界尤其是对研究和热心于价值论
2、的同志们来说,就不是无益的了。一、对价值评价的规定和分类。,,我们知道西方自兴起价值论之后对于价值的本质有主观主义和客观主义之争客观,、,主义者都反对价值依人的好恶为转移认为价值是客观的但具体论证又有不】司一些人认,,为价值是价值客体或价值物自身的一种非自然的性质和属性价值评价因此也就是对这种“,;另一些人则主张:非自然的质的认知价值是独立于其携带者之外的一种性质它是一种先。、、,验的性质价值的独立性不仅针对存在于世界的对象如图画雕像人和行动等而且—。”,也指我们对这些事物的反应→与客观主义者柑反主观主义者则认为价值是由人即评价‘,“·:者赋予的培里说当一个(或任何)事物是某一兴
3、趣(或任何兴趣)所在的对象时已⋯.’。,,”.就是具有价值的或者凡是兴趣所在的对象事实上便是有价值←而逻辑经验主界者、、,,如卡尔纳普罗素艾耶尔等人则认为价值词并无所指的实际对象价值判断只是主体愿。,。望和情绪的一种表露主客观主义的争论旷日持久但总的说来没什么积极的大进展拉蒙“‘’,:特对此说道大多数讨论价值问题的竹学家一开始都关心好或价值是什么这个问题可是。,‘在过去半个多!It纪中伦理学的命运表明对这个问题的研究没有了!么成果因此我不把我’。们认为某物是好或价值这种精神活动的本质是什么作为首要的问题··⋯.我首先关心的是。‘’‘’”.评价和认为某物是好的活动↑他选择评价作为推
4、进价值论研究的突破口。,那么了}么是评价呢?拉蒙特反对笼统地一般地谈沦评价在他看来价值判断与道德判、、,,。断功效判断或效率判断以及与审美判断有着质的伙别其原则表达都很不相同以往,。人们的争沦一个重要原因就是没充分看到这种质的不同持主观主义看法的人大多援引审、,,美判断和价值判断的实例证明有无价值与评价者的心情态度密切相关而持客观主义态、,度的人则大多援引道德判断功效判断或法律判断的实例证明某物的好坏不能以主观态度。,,,个人好恶为转移鉴于此他要求把这几种判断严格区分开来不要笼统地谈沦评价他认,,、为这里的好(good)不是广义的而是狭义的即与评价就是关于好的认定的精神活动、、。
5、“,:善美正义等等相区别的他写道价值判断不是关于事物及其性质的判断而是关于事、。,,‘’物的存在保持和消亡的判断换句话说在价值判断的内容中参照的是日的或某种一21一‘’.,,、日标它表示的是这样一种事态即判断者意欲促使事物存在维持其存在或让其死亡.’毁灭的意向↓即使在这个范围内亩他自己也是在两种声义且犷义和狄义丰使用评价和价值、.面临选择时由判断狭义的评价和价值刻斯社是指在特定情势下这情于主体的—,、,资源或购买力有限(缺乏)}不可兼得排列好的程度只能在二者或几者中择一即—,;;的秩序以便进行选择的撬神活动广义的评价和价值判断则是指既包括对好的认定也包括、对好的程度的认定的精神活
6、动他把价值判断和评价分为两大类,一类是价值判断的绝对形式、另一类是价值判断的相“”,,、对形式之所谓绝对形式即是指好的认定亦即认为某物是好笼所谓乖耳熨书形裁则是指对。,在几个好的事物中它们各自好的程度的认定即是排列好的程度的秩序的精神活动他更多地是在后一种意义上使用评价概念。,对于价值判断和评价的这两类形式,他认为绝对的形式更为基本从逻辑上说只有先判定了好,才可能进,步判定几个二好的事物中哪一个更好.但就实践上来说,相对的形式更,,、,重要因为这才是人们进行选择的实际确定者也是最困难的任务二因而在《价值判断》,,。一书中他用大半的篇幅来讨诊相对的形式亦即狄义的评价二、评价的原则和
7、根据,、总的说来拉蒙特认为评价与人的需要或需求是紧密相联的需要或需求构成了评价的、,根据这包括两层意思其一是说)只有在一定的情势下雌需要作出选择取舍的时候和地,,。;、总是依据自己的需要而进行的方才会有评价产生其二是说人们作出评价时但在评,(价的不同形式中这根据又有不同的表现~一」:‘”,、好的认定即人们认为某物是好或坏的精神活动虽然也是以认知意志和蜻感的统一为基础的,但作为人们赞同或不赞同某事态的表现,它主要是一种意动而不是认知和情感。。,认知主义(或描述主义)和情感主义都是不
