布迪厄符号权力理论评介.pdf

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1、万方数据2010年11月第17卷第6期上海大学学报(社会科学版)JournalofShanghaiUniversity(SocialSciences)NOV．2010V01．17No．6布渔．厄符号仅力理论弭俞傅敬民(上海商学院外语学院，上海201400)摘要：：人类对于语言(符号)与权力的关系已做过长期深入的思考。因为，蕴含于语言符号之中的权力问题，已构成"-3下诸多与语言有关的学科(比如翻译研究、社会语言学以及文化社会学)的重要研究内容之一。在诸多研究者中，福柯、布迪厄显然是研究语言与权力之间

2、关系的代表性人物。约翰·汤姆森主持编译的《语言与符号权力》又无疑体现了布迪厄关于语言与符号权力的主要观点。在该文集中，布迪厄不仅深入地探讨了符号权力这个概念，而且深刻地分析了语言作为政治实践在建构、维持权力以及灌输知识与信仰方面的运行轨迹。关键词：语言；符号权力；布迪厄；场域中图分类号：1206．2文献标志码：A文章编号：1007-6522(2010)06-0104-14一、语言学转向的先驱性研究语言承载、表达意义。但是，在词语与意义之间并不存在天然的联系，语言的意义决定于语言使用的语境。语境涉及

3、的因素越复杂，语言的意义就越是不确定。因此，不能将语言简单地视为表达、承载、传递思想的器物或者工具。人类创制了语言，但又被语言所束缚。这是语言创始者们所始料未及的。我们说语言，又被语言所说。“世界不等于语言，但世界只能在语言中以及语言之经纬的同意和不同意声中得到表述。”⋯尤其在当今科学化、信息化社会，媒体的快速发展，使人们更为真切地感受到语言对我们的蒙蔽和压迫。语言在叙述事实的同时，也编造了谎言，甚至空话。依赖语言，人们制定了法律，并要求人们遵纪守法，可是，从某种意义上说，人们也是在遵守着语言。因

4、而，语言既是一种表现形式，也是行为的实践形式。维特根斯坦曾提醒我们：“问问自己：在什么场合、为了什么目的，我们说这句话?什么样的行动伴随着这些话?在什么意义上，为了什么目的使用它们?”幢J但是，我们是否也该问问自己：“这句话是什么意思?它为什么要收稿日期：2010-03—15基金项目：上海市教委科研创新项目(09Yz475)作者简介：傅敬民(1965一)，男，浙江义乌人。上海商学院外语学院教授，博士。．．．——104·--——万方数据第6期傅敬民：布迪厄符号权力理论评介这么说?它凭什么可以这么说?

5、我们能相信我们自己的理解是正确的吗?”遗憾的是，在我们的日常生活中，我们很少有权这样发问。我们总是被动地被言说，却无权或者没有能力发问。因为，并非所有的人都清楚：语言是被社会结构所构成的，并受到社会结构的限制，受制于社会层次上的阶级和其他关系，即：“语言使用的属性可以更加广泛地由社会结构在更深层次上——经如阶级之间和其他集团之间的社会关系，社会机构在社会形态中被表现的方式等等——所决定，并且可以有助于再造语言和改变语言。⋯⋯社会话语的建构并不是来自人们头脑中思想的自由飞舞，而是来自社会实践，后者牢

6、牢地植根于并定向于真实的物质的社会结构。”⋯20世纪以降的语言学转向热潮，促使社会科学的各个领域都对语言研究倾注了大量的心血。社会学、文化学、人类学等纷纷与语言学联姻，通过语言认识社会与文化，从而进一步推进语言研究的广泛与深入。以索绪尔为代表的结构主义语言学认为，语言是一个系统，在这个系统中，各成分完全由它们在系统中的相互关系界定；这个系统有不同层次，每一层次上的一些成分通过结合形成更高的层次，而且一个层次上的各种成分与其他层次上的各种成分形成对照，也就是说，每个层次的结构原理都是相同的。在索绪尔

7、看来，语言是由不同符号组成的网络，每个符号占据一定的位置，符号自身没有任何价值，其价值完全依赖于它在符号系统中的位置。他说：“如果价值植根于事物本身，植根于事物之间的自然关系中，我们就可以在某种程度上就历时的发展去追溯这种价值。但不可忘记，这种价值在任何时候都取决于与它同时存在的价值系统。”14J结构主义在20世纪60年代的巴黎知识界深入人心，并且形成了某种知识霸权(intellectualimperialism)。然而，这种知识霸权形成的范式完全是“内部化的”，只是关注文本的内部构成，隔断语言与

8、现实的联系，漠视了文本生产与消费的社会历史背景。在索绪尔之后，维特根斯坦的语言游戏说以“语言即使用”为基点，连接起语言与现实的关系。他指出，字词和事物的联系是在人的实践——通过语言游戏来实现的活动中建立的。因此，观察语言就是观察人们在活动中如何使用语言。谈论语言也必然要谈论具体时空的语言，而语言的理解则决定于是否遵循语言游戏规则。然而，规则不是前定的外在的客观规则，不是规则本身强加于人，规则内嵌于语言之中，只有参与语言游戏，才能正确地遵循规则。维特根斯坦认为，没有什么行为的原因能够