布迪厄的实践社会学与符号权力理论

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1、第十二章布迪厄的实践社会学与符号权力理论皮埃尔·布迪厄（PierreBourdieu，1930—2002），法国著名社会学家，1981年进入著名的法兰西学院执掌社会学教席；2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖章。代表性的著作：《实践理论大纲》、《教育、社会和文化的再生产》、《语言与符号权力》、《实践与反思：反思社会学导引》，等等。一、方法论倾向1、关系主义方法论2、反思的社会学二、实践理论1、实践的逻辑2、惯习、场域与资本三、语言与符号权力1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判2、符号权力一、方法论倾向1、关系主义方法论（1）目的：超越整体主义与个体主

2、义之间的对立。（2）立论：“存在的就是关系的”。（3）意义：从对“社会事实”的过分关注，转移到对关系及其维持和再生产的关注，超越二元对立。2、反思的社会学（1）要进行科学的社会学研究，就必须反思性地考察科学的对象以及从事科学的研究者自身。（2）反思途径：“对象化的对象化”，即将社会科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。二、实践理论1、实践的逻辑（1）实践理论的提出实践理论不仅关注由客观主义的知识构建的客观关系系统，而且还要考虑这些客观结构和主观性情倾向之间的辩证关系。因此，实践理论是以反对社会理论界的客观主义与主观主义的对立为主旨的。（2）实践的特

3、性A.实践具有空间性和时间性，实践是在一定的时间和空间范围内完成的；B.实践受经济条件的制约；C.实践具有紧迫性，行动者需在有限的时间内迅速“做出决定”，采取行动；D.实践具有模糊性，实践是前认识性的、并非是全然有意识的；E.实践具有策略性，行动者都有着目标和兴趣。2、惯习、场域与资本布迪厄对于实践的讨论主要围绕场域和惯习的关系展开的。惯习×资本+场域=实践。（1）惯习A.含义惯习是由积累和沉积在行动者身上的一系列历史经验所构成的，是那些外在于行动者的客观的共同社会规则、价值在行动者身上的内化形式（外在性的内在化），形成为指导自己认识世界运作、评判事物

4、以及怎样行动的解释模式。B.特征第一，惯习是持久的可转移的禀性系统（性情倾向）。第二，惯习是一种生成性结构，它塑造、组织实践。第三，惯习既是个人的又是集体的。那些在社会世界中占据相同位置的人们会具有相似的惯习。第四，惯习具有历史性、开放性和能动性。（2）场域A.含义场域，其实是各种位置之间的客观关系的网络。在高度分化的社会里，社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑的客观关系的空间。这些“社会小世界”就是各种不同的“场域”。B.特征第一，场域是一个相对独立的社会空间；如经济场域、艺术场域、宗教场域。第二，场域是一个客

5、观关系构成的系统；如支配关系、屈从关系等。第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场域中的位置。（3）资本A.含义场域是一个资源（资本）争夺空间。布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里有效的资源。资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳动以物化和身体化形式积累下来。资本具有一种生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力。B.资本的类型经济资本（财富、产权）：就是经济学通常理解的那种资本类型，它可以制度化为产权形式。文化资本（文凭、知识）：是指借助不同的教育行动传递的文化物品。文化资本有三种存在形式：一是身体形态；二是客

6、体化的形态；三是制度化的形态。社会资本（社会关系、信任）：是指当一个人拥有某种持久性的关系网络时，这个关系网络就意味着他实际或潜在所拥有的资源。符号资本（荣誉、声望）：指对上述三种资本形式的认同。各种资本可以相互转换。在现代社会里，经济资本可以衍生出其他所有类型的资本。各种资本之间具有可兑换性和“兑换率”。（4）惯习、场域与资本的关系实践是惯习、场域和资本之间辩证关系的产物。惯习、场域和资本是紧密联系，共生互动的关系。首先，惯习、场域和资本是相互交织的三重存在。其次，场域形塑着惯习。第三，惯习在不断被场域形塑的同时，惯习又不断生成新的场域结构。最后，场

7、域都是有着各种资本的场域。三、语言与符号权力1、对纯粹语言学与语言技能概念的批判在布迪厄看来，语言是权力关系的一种工具或媒介，语言关系总是符号权力的关系。（1）对纯粹语言学的批判其一，用合法语言的概念代替纯粹语言的概念；其二，用符号权力关系的概念代替符号互动的概念；其三，用符号资本的概念取代纯属语言的技能概念。（2）对语言技能概念的批判其一、技能并不是抽象物，语言技能就是用实践方式把握语言和情境，从而在特定场合说出合适的话的能力；其二、技能并非单纯的“能说”，还意味着有权利说，有权利通过语言来运用自己的权力；其三、语言技能的分配并不均匀。在语言的市场中

8、，每个人都具有不同的资本，因此其技能也互不相同。2、符号权力（1）在语言市场中流通的并不是完全