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1、第12卷第1期12(1):61-66东北农业大学学报(社会科学版)2014年2月Feb.2014论志愿活动中的人民主体性任帅军(上海大学,上海200444)摘要:志愿活动通过为人民群众提供一种参与社会组织和管理的重要方式,体现人民群众的主人翁意识,彰显人民群众的实践主体地位和价值主体地位。志愿精神的表达和志愿活动的开展,从根本上说能够彰显志愿者的主体意识和志愿活动中的人民主体性。因为志愿精神的表达要求开展的志愿活动能够成为“正确理解的利益”的载体,以及“最高力量的一种自信的生命活动”。为志愿活动立法,是保障志愿活动主体意识和人民主体性的根本途径。
2、关键词:志愿活动;人民主体性;主体意识;立法中图分类号:D61文献标识码:A文章编号:1672—3805(2014)01—0061—06收稿日期:2013—11—29基金项目:国家社会科学基金重点项目“价值论视阈中的社会主义核心价值体系研究”(08Azx005)作者简介:任帅军(1984一),男,上海大学社会科学学院思想政治教育专业博士研究生,研究方向为志愿活动中的人文精神。作为人类社会现代文明的重要组成部分,志过自身的活动把自己从自然界中提升出来的,当愿活动正在中国如火如荼地开展。这表明,志愿人在实践中把自然界当作满足自己需要特别是作活动已经成
3、为人民群众广泛参与社会活动的一种为活动的对象来占有时,也就把自己作为占有对重要方式。然而,志愿活动的参与者是自觉还是象的主体同客体区别了开来。”Ill这表明马克思把作自发参与、志愿者组织如何定位、怎样保障志愿为主体的人规定为“能动”地具有“对象性的存在活动参与者的合法权益等一系列问题均涉及志愿物”闭,而不是“对对象、现实、感性,只是从客体活动中的人民主体性。人民主体性要从哲学的本的或者直观的形式去理解”口,。主体“能动”地具有体论上来说明,人民群众是志愿活动中的实践主“对象性的存在物”进一步表明,能动地构建对象体和价值主体。志愿活动是为人民群众提
4、供参与是主体的基本特征。主体既通过实践活动在物质社会活动的重要方式,能够真正有效地彰显人民形态上改造对象、占有对象,又通过认识活动在群众的实践主体地位和价值主体地位。观念形态上改造对象、占有对象。对于后者来一、主体意识与人民主体性说,主体能动地接近存在着的客观世界,使之进主体,在哲学上与客体相对应,是指对客体入自身主观的表象和思想内,这是主体意识的有认识和实践能力的人。在哲学史和其他领域,体现。主体曾有过许多不同涵义。它曾在“本体”“实体”对于意识,马克思明确地说:“人才是有意识意义上使用,并与“现象”概念相对应;也曾在“主的存在物”“有意识的生
5、命活动把人同动物的生命要组成部分”意义上使用,与“次要组成部分”概念活动直接区别开来”【21。从这个意义上说,意识是相对应。以上皆非此处所理解的“主体”涵义。马人所特有的,使人成为人的本质属性和特征。现克思虽未对主体作过专门论述,但他认为:“主客代脑科学对意识与人脑的机能进行研究,取得诸体的分化是人的生产劳动实践的结果,是主体通多重要成果。但是不能仅仅把人的意识看成是物东北农业大学学报(社会科学版)第12卷质的一个自然属性,仅仅看作是人这种感性存在的逻辑必然。因此,确立人民是主体的意识的主体物所具有的肉体的产物。更为重要的是,人的意意识,是人民主
6、体性的要求,是“世界历史”发展的识是人在构建“为我而存在的关系”[21实践活动中产必然要求,与人具有最高价值的观念密切地联系在生和发展起来的,与作为主体的人的现实活动不一起。从主体意识和人民主体性来看中国的志愿活可分割,也就是说,人的意识是作为实践主体的动,可获得重要的理论启示。人的意识。人的主体意识是作为主体的人的意识二、志愿活动彰显人民主体性的集中表达,是人对自身的主体地位、主体能力党的十八大报告明确提出“加强社会建设”和和主体价值的一种自觉意识,是人之所以具有主“广泛开展志愿服务”,为中国志愿活动的开展提供观能动性的重要根据。为此,马克思曾
7、言:“仅仅了权威支持和正面引导。志愿活动已成为建设社会由于这一点(指主体意识的主观能动性,笔者主义和谐社会的重要力量。然而,志愿活动中普遍注),他的活动才是自由的活动。”口,存在一些值得关注的共性问题,需要清醒对待并加黑格尔把主体意识理解为主体的绝对精神,以分析。对于志愿者个体而言,其主体意识大多处“就是这种自己变成他物、或变成它自己的对象和于自发状态,缺乏对志愿精神的深刻理解和对志愿扬弃这个他物的运动”【3】。拉美特利把主体意识理活动的实际参与;对于志愿者组织而言,定位模糊解为人这种机器机械作用的结果,人“比最完善的不清,缺乏完善的组织体系和健
8、全的法律保障;从动物再多几个齿轮,再多几条弹簧”,是一架“巨社会对志愿活动的关注而言,缺乏发展的战略意识大的、极其精细、极其巧妙的钟表”
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