教师《王何必曰利》》导学案.doc

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1、《王何必曰利》导学案（教师）班级：小组：姓名：教师评价：一、明确目标和指导自学【学习目标】（1分钟）1．理解文中文言实词、虚词的含义；2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。【指导自学】（4分钟）1、朗读全文，标记出陌生拼音并查阅字典正音。2、结合注释，疏通文意，圈点勾画，归纳重点词语和句子，提出疑难问题。3、在理解文意的基础上，了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观；分析学习正反对比加强论证的效果和首尾呼应的结构。（一）知识积累：1、孟子：名轲，字子舆，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

2、《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思，但从年代推算似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思还是门人，孟子的学说都受到子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》

3、）孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。2、《孟子》：与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。（二）预习自测：（课前完成，课堂分小组交流对答案）一、解释下列句子中加点词语的含义。1、不远千里而来（以……为远）2、亦将有以利吾国乎（使……得利，对

4、……有利）3、上下交征利（相互）　　4、苟为后义而先利（如果）　　55、未有义而后其君者（把……放在次要位置6、吾闻秦、楚构兵（交战）7、我将见楚王说而罢之（停止）8、愿闻其指（意向）9、然而不亡者（这样而）10、是君臣、父子、兄弟终去仁义（背离）11、孳孳为善者（勤勉、努力不懈的样子）12、舜之徒也（类）　13、利与善之间也（差别）　　二、指明下列句子的句式。1、先生将何之宾语前置2、未之有也宾语前置3、千乘之国，弑其君者，必百乘之家判断句4、孟子遇于石丘状语后置三、结合注释，理解重要语句。1、苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。　　但如果以义为后

5、，以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把国君摆在次要位置的人。2、楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。如果楚王不高兴听，我将去谒见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。3、然而不王者，未之有也。何必曰利？这样却不能成就霸业的，还从未有过。为什么一定要说“利”呢？二、分组合作(15分钟)各小组完成下列题目（一）【分组朗读课文互相点评】（二）【小组交流预习自测】（二）【小组合作探究】1、结合第一则的内容，找出本则的中心论点，说出孟子所用论证方法；并分析孟子说理的思路。“王何必曰利？亦

6、有仁义而已矣。”“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”正反对比论证•A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上5•B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君首尾呼应，突出立场——义先于利说理思路：（1）面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。　（2）通过反面分析“利”的坏处---国危矣  举例论证：不夺不魇　（3）通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证  正反对比论证　　（4）再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。　与开头形成呼应，突出立场。总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才

7、能修身齐家治国平天下。2、孟子认为推行仁义有什么好处？孟子说：“何必曰利”，那么过多的强调利益会带来哪些危害？试用文中语句回答。提示：从治国安身的角度来分析。（略）3、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？不够准确。孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。可结合孟子的文章理解。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲