《王何必曰利》导学案2

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1、《王何必曰利》导学案【学习目标】1、理解文中文言实词、虚词的含义。2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构。3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。【学习重点】疏通课文大意，归纳文言要点。【学习难点】1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法。2、讨论对孟子仁义思想的现实意义。【预习案】导入俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤

2、害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。一、作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后

3、称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》散文的显著特征：1.富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。2.长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。3.浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自

4、我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。二、写作背景战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。三、熟读成诵，为疑难字注音。1、宋牼将之楚（kēng）2、然而不王者（wàng）3、孳孳为善者（zī）4、蹠之徒也（zhí）5、利与善之间也 （jiàn）   【探究案】一、文言知识积累1、通假字轲也请无问其详，愿闻其指：“指”通“旨”，意旨，意图。2.解释

5、重点词语(1)上下交征利（相互）　　(2)苟为后义而先利（如果）　　(3)吾闻秦、楚构兵（交战）　(4)我将见楚王说而罢之（停止）　(5)愿闻其指（意向）(6)然而不亡者（这样而）(7)孳孳为善者（勤勉、努力不懈的样子）(8)舜之徒也（类）　(9)利与善之间也（差别）　(10)是君臣、父子、兄弟终去仁义（背离）　3、词类活用为人臣者怀利以事其君：名词用作动词，侍奉；然而不王者，未之有也：名词用作动词，称王亦将有以利吾国乎：名词用作动词，对……有利不远千里而来：形容词意动用法,以……为远未有义而后其君者也：名词意动用法,以……为后4、文言句式孳孳为善者

6、，舜之徒也。（判断句，……者，……也，表判断）先生将何之？（宾语前置，应为“先生将之何”）然而不亡者，未之有也。（宾语前置，应为“未有之也”）何以利吾国。（宾语前置，应为“以何利吾国”）5、翻译句子(1)原文：王何必曰利？亦有仁义而已矣翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。(2)原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）

7、是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。(3)原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。(4)原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是

8、从来没有的。何必要说利呢？二、结合第一则的内容，找出本则的中心论点，并分析孟子说理的思路。明确：1、面对梁惠