二、王何必曰利 (2).ppt

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1、孟子的义利观孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”一．通假字①轲也请无问其详，愿闻其指“指”通“旨”，意旨，意图二．一词多义遗:未有仁而遗其亲者也遗，遗弃路不拾遗，夜不闭户遗，丢失的东西留待作遗施遗，赠给秦无亡矢遗镞之费遗，丢失乘:万乘之国，弑其君者，必千乘之家乘，一车四马因利乘便乘，趁着良马难乘，然可以任重致远乘，乘坐吏士喜，大呼乘之乘，追逐

2、三虚词而:不远千里而来连词，表修饰关系上下交征利而国危矣连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也连词，表转折关系我将见秦王说而罢之连词，表承接关系然而不王者，未之有也连词，表转折关系以:先生以利说秦楚之王介词，用秦楚之王悦于利，以罢三军之师连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君连词，表修饰关系亦将有以利吾国乎介词，用来何以利吾国介词，凭借四．词类活用名词用作动词:为人臣者怀利以事其君事，侍奉然而不王者，未之有也王，称王亦将有以利吾国乎利，对……有利形容词意动用法:不远千里而来远，意动用法，以……为远名词意动用法未有义而后其君者也后，意

3、动用法，以……为后五．文言句式判断句:孳孳为善者，舜之徒也……者，……也，表判断千乘之国，弑其君者，必百乘之家意念判断倒装句:先生将何之？宾语前置，应为“先生将之何”然而不亡者，未之有也宾语前置，应为“未有之也”何以利吾国宾语前置，应为“以何利吾国”1、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，亦(亦：只是)将有以利吾国乎？”一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大

4、王说：‘怎样对我国有利？’大夫曰：‘何以利吾家（家：卿大夫的封地）？’土庶人曰：‘何以利吾身？’大夫说：‘怎样使我的家庭有利？’一般士人和老百姓说：‘怎样使我自己有利？’上下交征利而国危矣。万乘之国，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，杀害国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。这些大夫在万乘之国中就拥有一千辆兵车,千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，在千乘之国

5、中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？(《孟子·梁惠王上》)2、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问：“先生准备到哪里去？”曰：“吾闻秦楚构兵（构兵：交战），我将见楚王说而罢之。楚王不悦，宋牼说：“我听说秦楚两国交战

6、，我准备去见楚王，劝说他罢兵。如果楚王不听，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇（遇：投合）焉。”我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王中，我总会说通一个。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（指：意旨）。说之将何如？”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意。你准备怎样去劝说他们呢？”曰：“我将言其不利也。”宋牼说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而

7、悦于利也。秦王楚王因为有利而高兴，就停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，就乐于罢兵。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间终去仁义，怀利以相接（接：交接），然而（然而：这样却）不亡者，未之有也。最终完全抛开仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，若是先生以仁义的道理去劝说秦

8、王楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥