浅论汉代文质观的“重质”倾向

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1、浅论汉代文质观的“重质”倾向浅论汉代文质观的“重质”倾向摘要：汉代文质观上表现的重质倾向尤为显著，这表现了大一统历史时代的实用主义价值观念。这一时期文论思想家的著作中异常鲜明地折射出这一特定历史时期的特色。本文以王充为例，通过其著述和思想，从他在作者层面和作品层面的观点，来论述其思想中文质观的重质倾向。关键词：王充；文质观；作者；作品作者简介：董晓可，男，1985年6月生，河南省平顶山市，山西师范大学文学院2oio级文艺学专业硕士研究生，研究方向：西方文论。［中图分类号］:1206［文献标识码hA［文章编号］：1002-2139(20

2、13)-3-0-01王充(27—约97),字仲任，会稽人，自幼勤奋好学，博闻强识，一生著述等身，大多已散佚。今仅余《论衡》一书。王充延续了董仲舒、刘项、杨雄等汉代大儒的文质观，进一步把文质思想推向了文人本身和文学创作层面上。这表现在对作者修养、文章内容与形式、文章社会功用等方而。一、作者层面的文质观《论语•颜渊》中有“君子质而已矣，何以为文？”王充对这一论述进行了批驳，认为“人有文质乃成，物有华而不实，有实而不华者”，均不可。这表现在一下三个层面。第一，作文之必要。王充认为，一个人内质再好,不表达出来为人所识，如何让人理解呢？历史上那

3、些满腹经纶之人，如司马相如正是因为《子虚赋》而得梁王赏识，后又因《上林赋》而得到汉武帝青睐，最后得以名垂千古，实现人生价值。基于此，王充对“质而已矣，何以为文”这一先秦儒家文质观念做出了彻底的否定。第二，作品是作者思想品德的显现。王充认为，作品内容正是作者思想内容的自然流露。作者的索养高低，思想水准的优劣绝对性地决定了作品价值的高低。例如孔子这一伟大的思想家，一直以恢复礼仪制度为准则，因而其作品中有“朝闻道，夕死可矣”的追求，有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的见解；而另外一些思想品德不太高之人就极有可能写出一些舞文弄墨的应时之作。第三，

4、作文者至高地位的肯定。传统儒家经典对人生的价值评判分为立功，立徳，立言三个层面，而立言位居末端。而王充却给作文者以至高无上的地位。他认为，“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连接篇章者为鸿儒”。在这里，王充把作文Z人推到了文人中的最高峰，充分肯定了著文之人的历史地位。二、作品层面的文质观笫一，作品内容和形式相互支撑。做文章，内容和形式是截然不可分割的两部分，形式是内容的载体。从作品表达这一层面出发，内容想要顺畅地传达需要形式非常地完善。没有好的形式,内容的传达自然要受到阻碍，也不可能直接实现其意

5、义和价值。王充以“文”、“实”论述文质观。首先，重视内容。王充在《论衡•超奇》篇中指出，文章的内容与形式就如大树的深根与枝叶。根深才能叶茂。所以内容要讲究实诚，不能虚空。其次，不轻视形式。王充在《论衡•书解》篇中指出，“物以文为表，人以文为基。”文章的“质”因为其表面的“文”而得以体现，形式的重要性不可小觑。基于此，王充在论述文章关系时，极力反对两种倾向。一种是以东汉盛行一时的经学家为代表的文学追求。这些人皓首穷经,喜欢从先秦典籍里断章取义，在字句间雕琢不止。另一种是汉大赋为代表的文学著述。这些著作中有一种铺陈排序，华而不实的倾向。他

6、认为，只有质实而形式完备的著作才是好的作品所具备的。这就为魏晋时代刘勰《文心雕龙》里“文附质”、“质待文”之说，要求文章“文不灭质”、“衔华佩实“等文质统一的观点的产生奠定了坚实的基础。第二，作品语言需通俗易懂。王充在《论衡.自纪》中首次提出了书面语言和口头语言如何才能走向统一的问题。东汉吋期，经学家把儒家学说神秘化，经常从《诗经》中一句极为平常的话中阐发一些高深的学说，或者将口头语言强行压制，使得书面语言对语言实施垄断。王充反对复古、泥古，认为文章必须要明白晓畅，读起来朗朗上口。另一方面，他认为言语必须有文采。王充在此详细论述了文章

7、语言的审美价值。他认为，文章的“质”就隐藏于语言之中，这就好比是“玉隐石间，珠匿鱼腹”必须语言优美而有文采,方能展示出其了美好的内蕴來。笫三，作品内容反对虚妄Z说。《论衡•仪文》一文中，王充指出：“诗三百篇，一言以蔽Z,曰《思无邪》。《论衡篇》以十数，亦一言也，曰疾虚妄。”这是他诡质思想最为充分的体现。首先，王充反对刻意追求美而创作的虚妄之言。王充在此举例：秦伯把女儿嫁给了晋公子，送去十七个陪嫁姑娘，都穿着锦绣的衣裳。到了晋国，晋国人爱这些陪嫁姑娘而看轻秦伯的女儿。王充指责这种没有事实依据的文学作品。其次，王充对创作中的夸张，虚构等修

8、辞手法并不一味地全盘否定。他引用了《尚书》中一段话“苏秦说齐王曰：临淄Z中，车毂击，人接踵，举袖成幕，挥汗成雨。祖伊之谏纣，犹苏秦之说齐王也。”王充认为这样的夸张是成立的，为了说明劝诫的恳切，可以这样来论述。但是，王充把