谦卑型领导的研究述评与未来展望

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1、本期专囊ISPECIALTOPIC王碧英(通讯作者)，江西师范大学商学院，副教授、管理学博士。电子邮箱：psyansun@aliyun．com。杜欠欠，江西师范大学商学院．硕士研究生。本文受国家自然科学基金项目“中国组织情境下谦卑型领导的有效性：一项追踪研究”(71362018)和“领导正直的前因与结果：一项追踪研究”(71462010)的资助。谦卑型领导的研究述评与未来展望●王碧英杜欠欠内容摘要随着组织环境的动态性、不确定性和不可预测性的不断增强以及一系列公司丑闻的出现，组织愈发强调谦卑对于领导行为的重要

2、性。学术界近十年才提出谦卑型领导这一概念，目前中西方相关的实证研究还很少。研究系统地梳理了谦卑型领导的研究起源、内涵特征、测量演变、与其它领导理论(公仆型、真诚型、变革型领导)的异同以及前因后果，并对未来的研究方向进行了较为全面的展望，以期对以后的研究具有借鉴意义。关键词谦卑型领导谦卑影响因素影响效应Collins及其团队在一项历时5年的研究中发现，与未能实现或保持卓越的公司相比，保持长久卓越绩效公司的突出特征是在公司过渡期中出现了极度谦卑的第5级经理人，他们表现出诸如安静、谦逊、平和、羞怯、不抛头露面等特

3、征，与后一类公司中以自我为中心的领导风格形成了鲜明对比(Collins，2009)。纵观当前比较流行的“自下而上”的公仆型领导(Greenleaf，1977)、真诚型领导(Avolio&Gardner，2005)等理论，也无不强调谦卑在其中发挥的重要影响。近十多年，公司行政领导的自我放纵、骄傲自大、权利意识以及自视过高引发了许多公司丑闻(Bojeeta1．，2004：Knottneruseta1．，2006)，领导者傲慢和自恋成为做出糟糕决策的元凶(Chaterjee&Hambrick，2007)，因此，实

4、践界和学术界对领导者谦卑的呼声也越来越高。此外，由于组织环境变得更加动态、不确定和不可预测，上层领导者在上层解决所有的问题变得越来越难(Senge，1990：7)；因此，组织越来越强调领导者应展现更多的“自下而上”的谦卑型领导(humbleleadership)行为(Chiueta1．，2012；Morriseta1．，2005；Ou，201i；Owens&Hekman，2012；Owenseta1．．2013；Vera&Rodriguez—Lopez，2004；Weick，2001)。总之，实践界和学术界

5、对领导者的谦卑呼声越来越高，将谦卑引入领导力已成为时代所需。一、谦卑型领导在中西方的研究渊源(一)西方的研究渊源西方对于谦卑型领导的研究遵循这样一条主线，即从最初把谦卑作为一种美德关注其有效性(Cameron&Caza，2004)，再把谦卑与领导过程联系起来(Collins，2001a，2001b；Morriseta1．，2005)，最终Owens和Hekman(2012)首次提出谦卑型领导(Humbleleadership)的概念，意为“从底层开始领导(1eadingfromtheground)”或“自下

6、而上的领导(bottom—upleadership)”。所以谦卑型领导的起源便是来自于对谦卑的研究，这也是谦卑型领导理论发展的基础。谦卑一词本身来自拉丁文humus(意为“大地”，“earth”)和humi(意为“在地上”，“ontheground”)(Owens&Hekman，2012)。谦卑的概念发展大致经历了四个时代，相对应的产生了四种观点(Morriseta1．，2005)。1．历史观点。关于谦卑的早期著作的观点主要来自古希腊斯多葛学派(GreekStoic)和佛教的教义(Peterson&Seli

7、gman，2004)，古希腊哲学家认为谦卑是一种美德(Sandage&Wiess，2001)，但谦卑在古希腊思想中并不是最重要的，仅仅被当作道德生活的起点而非终极目标(Morriseta1．，2005)。佛教教义也认为谦卑是很重要的人类优点。佛教认为人只要轮回就要受苦，要结束苦难，就要随缘，随缘的重要方式之一就是通过谦卑的思想达到远离自私，即为“正意”(Mishra，2004)。2．一神论观点。犹太教、伊斯兰教和基督教的一神论提供了谦卑的另一种观点，即顺从神的旨意(Murray，2001)，认为谦卑是通向荣

8、耀的路径(Spiegel，2003)。例如，基督教的教义提出，谦卑是一种谦逊的状态，包括“展现出对自身重要性的低估”(Pearsall&Trumble，1996：689)，即把谦卑看作是私图好争和自负的对立面，认为谦卑是一种抵御自负诱惑的无私表现(Grundmann，1972：14)。因此，在基督教的教义中，人们是通过谦卑来认清别人是值得爱和同情的(Comte-Sponville，2001)。3．负面论观点。启蒙