《夸父逐日》导学案

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1、《夸父逐日》导学案【学习目标】知识与能力：（1）掌握文言词汇（“走”、“弃”等）以及一些文言词的特殊用法（“北”“道”名词作状语）。（2）学会凭借语感，阅读简短的文言文。过程与方法：（1）通过想象，把握夸父的英雄形象。（2）结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。情感、态度与价值观：（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。【学习重难点】重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心

2、理。【学法指导】小组合作，诵读感知、想象感悟、研读探究，拓展写作。由于神话内容由文言文的形式呈现，所以首先应结合注释诵读课文，培养学习文言的语感，结合原始积累，感知故事大意，适当调动学生联想和想象、深度感悟。【知识链接】（1）神话的文体知识及古代流传较广的神话故事；（2）《山海经》的相关情况。一、学习准备1、观看多媒体播放的远古神话故事图片，积极抢答，初步认识“神话”的体裁特点。2、口头简述自己所知的“夸父逐日”故事情节。二、诵读感悟1．自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。（1）感情朗读课文，同桌相互评价。（2）自主诵读，当堂背诵。三

3、、疏通文意1、教师板书下面重点字词，学生解释，明确词意并加以积累。与日逐走（）入日（）欲得饮（）饮于河、渭（）河、渭不足（）北饮大泽（）道渴而死（）邓林（）2、对照注释自主翻译课文，并展示自己的学习成果。四、质疑探究（1）文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点？（2）阅读夸父相关记载，探究夸父形象大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。《山海经•大荒北经》（一）你能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？（二）形象感知：你觉得夸父是一个失败者还是英雄？（三）故事结尾“弃其杖，化为邓林”这一情节对塑造夸父的形象起到

4、了什么作用？五、拓展阅读阅读下面诗文，思考并完成：（一）读山海经·其九[晋]陶渊明夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。思考：陶渊明赞美了夸父的哪些精神？（二）当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：　　夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　　这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的

5、时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。　　　　　　　

6、　　——李锐《旷日持久的煎熬》读了这篇短文，你最大的感受是什么？课堂简要交流体会，课后撰写300字左右的阅读心得。五、课堂延伸：1、查阅工具书，了解成语“夸父逐日”含义，运用这个成语造句并积累下来；2、结合李锐《旷日持久的煎熬》阅读体会和本课学习感受，撰写一篇300字左右的心得；3、课外阅读《山海经》，与同学交流自己感兴趣的故事。六、学习情况小洁：这节课，我学到了课后，我还需要解决的问题有。