黄济鳌《近代伦理学》人文经典讲座报告9

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1、人文经典讲座报告金融工程1402黄蕾20141704099一、讲座主题：伦理学二、时间：4月9日14:00—15:20三、讲座内容简述1.伦理学的定义伦理学主要研究人们之间行为的对错或好坏，也研究人对自身、人对其他自然物或超自然物行为的对错好坏。这种对或好的行为是道德（善）的行为，错或坏的行为是不道德（恶）的行为，所以伦理学也可以说是研究人类道德行为的学问。也有学者认为伦理学是研究行为者品质、动机或行为后果的好坏善恶的，但品质与动机都必须通过行为体现出来，行为后果往往超出行为者能力范围之外。伦理学研究主要有科学的方法与哲学的方法，哲学的方法乂分为元伦理学方法和规范伦理学的方法。2.道德的

2、起源衣们普遍认为道德的起源有四个学说：（1）客观起源说道徳规范来源于超自然存在物；自然事物（包括人）都有其活动的自然法则；自然事物（包括人）都有其自身的客观价值，道徳规范就是要保护这些价值。（2）人类需要说道德起源于人类的需要，没有人就不会有任何价值。（3）反思性道德与传统我们总在二定的文化环境屮长大，习惯和传统给提出了各种道德要求，我们往往不自觉地遵循着它们，认为做人就应该是这样子的，但除非真切地从自己的感受出发仔细合乎逻辑的审查过它们并真诚的相信它们，这些传统对你就不是天经地义的真理。（4）道德与法律、宗教的关系法律是公众的道德汇编，因为它为一种文明的所有成员开列了在该文明中得到公认

3、的合乎道德的基木的行为方式。好的法律必须是合道德的，虽然道德规范并不都需要通过法的强制力保证实施。正义是道德要求的核心内容,也是法律规范的最终目标。虽然历史和现实生活屮道德总是或多或少地和宗教发生关联，但道德完全不需要以宗教为基础，相反，如果宗教成了道徳的唯一基础，偏执和冲突就难以避免。如果一个人因为宗教信仰而有了道徳的基础，这基本上是属于心理的而不是逻辑的。3.道德的意义（1）自觉的自我利益利益约束力确实是人们遵守道德规范的强大动机，但在自我利益和他人利益发生尖锐冲突时，或者在特定条件下违规可以获得明显好处而不容易被人发现时，或违规成为一种风气时，自我利益约束往往容易导致人们置道德要求

4、而不顾。（2）同情或道德情感同情经常是我们做岀道德行为的最直接的动机，但自我利益考虑经常会压制同情心。同情心也会与偏私相关，经常与公共利益发生冲突。（3）传统和法律的要求传统和法律确实鼓励人们遵守它们所提倡的道德行为方式，但也可能导致人们对不良习俗甚至恶法的盲从。在传统与法律的裂缝处如果没有道徳的坚守，自我利益的膨胀甚至会使传统和法律成为作恶的工具。（4）人的共同需要人们在自己的生活中都需要安定、和平、友谊、爱、尊重、平等、自由、创造和幸福，这不仅是为了自己，也是为了他人。为了满足这些共同需要，人们必须遵守能普遍化的道德原则，通过合作过一种有意义的生活。1.伦理思维方式伦理学史上主要有四

5、种伦理学理论，即目的论、义务论、徳性伦理学和公共伦理学。（1）目的论目的论主要包括利己主义和功利主义。i.心理利己主义强式利己主义认为人们永远为自身利益而行动。弱式利己主义认为人们常常但非永远为其利益而行动。心理利己主义实际是一种未经证实的心理描述理论，严格来说不是伦理学理论，因为其只关注“是”，而没有提出“应该”的问题。这种理论认为，每个人都应该为我或口己的利益而行动。ii・伦理利己主义唯我型伦理利己主义认为每个人都应该给为我的最大利益而行动。个人型伦理利己主义主张我应该为我自己的利益而行动，别人怎么选择我不管。普遍型伦理利己主义认为每个人都应该为自己的利益而行动。iii.功利主义行为

6、功利主义认为每一个人所实施的行为应该给行为相关者带来最人总量的好处或幸福。其缺点是难以确定行为给别人带来的好处或幸福，每一次行动之前都要考量清楚各种结果是非常困难的事情；好处或幸福难以计量；难以教育青少年；为了一个最好的结果，甚至可能违反广受认可的道徳规范。规则功利主义认为每个人都始终应当遵循给相关者带来最大好处的道徳规则。这种理论认为根据经验和审慎的推理，可以确定任何时候都必须遵守的道德规则。例如“除非自卫，决不可杀人”。但是很难确信在任何时候都可以发现这种既可以普遍化又能带来最大好处的规则。经常的情况是要给规则规定很多例外，从而又接近行为功利主义了。功利主义只关注结果，行为者的品格、

7、动机没有受到重视；为了达到一个功利最大化的结果，手段或程序的道德性质也可能变得无关紧要。（2）义务论这类理论主张，行为对错的标准不在于结果，而在于其他的道徳标准，这些标准规定着我们行动的义务。i・直觉主义这种理论认为没有任何普遍的道德规则或理论，只有我们不能普遍化的特殊的行为、境遇和人。我们必须把每一种境遇作为一个类别逐个进行处理，设法决定在此境遇下何为应该采取的善良行为。ii・康德的义务伦理学康爲认为，除了善良意志，任何东西本身都