黄济鳌《近代伦理学》人文经典讲座报告21

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1、上周我们集体听了黄老师关于伦理的讲座，感觉收益颇多。黄老师的语言幽默，首先为我们介绍了什么事伦理学，这个从研究对象、方法和任务三个方面进行讲述。伦理学的研究对象主要是研究人类道德行为。也有学者认为伦理学是研究行为者品质、动机或行为后果的好坏善恶的。伦理学的研究方法有科学上的方法和哲学上的方法。伦理学的任务是必须指出什么样的行为是道德的行为，或人们应该遵守怎样的道德规范；确定道德规范的依据是什么等等。经过黄老师的一番讲述，我对伦理学的看法不再是之前的那番片面，而是有了较为全面的了解。讲座的第二个主要内容是关于道德的。先引入了道德的起源。分为客观起源说和人类需要

2、说。讲座还提出了一个值得思考的问题人为什么要有道德？ppt从四个方面对这个问题进行了回答：自觉的自我利益、同情或道德情感、传统和法律的要求、人的共同需要。由此我也认识到了道德存在的必要性以及它对我们人类社会存在的作用，是它让社会按照正常的秩序进行。在这个话题中我还记住了爱因斯坦的一句名言“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们的内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德，惟有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”这句话将记录在我的脑海中。下一讲是伦理思维方式，从目的论来看，分为利己和功利两种。从义务论来看有直觉主义。然而，也存在反直觉主义的存

3、在，他们的理由有：直觉往往被理解为“灵感”、“预感”、“天赋观念”、“天地良心”，给直觉下定义很困难。没有任何证据证明我们有一套与生俱来的规则可用来作为我们行为的道德标准。我们如何知道直觉一定是道德的呢？人们的直觉往往不同，难以做出客观的评价；不具有道德直觉的人（为什么如此呢）或者没有任何道德，或者必须在其他基础上重建道德。反直觉主义从四个反面对直觉主义进行了批判。按照时间顺序讲下去便讲到了康德这位伟大的哲学家，为了避免直觉主义的相对主义特点，康德以善良意志为出发点，理性为途径，绝对命令为规范，建立了一种普遍主义的义务伦理学。从善良意志、人是目的、惟有理性才

4、能建立道德、义务而非意向、简单介绍了康德的义务伦理学。然而，康德的义务伦理学也存在着不足，如果为了遵守绝对命令会造成非常严重的后果，还要坚持吗?绝对命令之间发生冲突怎么办？规则必须有限制，所以并不绝对。可普遍化合逻辑的规范也不一定是道德的。例如伦理利己主义就可以普遍化。如果一个人从情感上不倾向于有道德，仅仅出于义务，这种动机到底有多大的普遍性呢？或者说，理性真能产生一个独立的动机吗？这是三个从不同方面对康德的理论进行批判的问题。讲完了康德，便到了亚里士多德。亚里士多德相信所有人类行为指向的目的就是幸福。只有好人才能获得真正的幸福。由此诞生可德性伦理学。黄老师

5、对亚里士多德的介绍颇多，ppt±展示了多个亚里士多德的名言。如很经典的一句：求知是人类的本性。最后讲到的是以平等为基础寻求共识的公共伦理学。通过一节讲座的学习，我清晰的了解到了伦理学、道德的起源、伦理思维方式、康德的义务伦理学、德性伦理学、公共伦理学这几个内容。收益匪浅。是一节很有意义的课。