《伦理学》讲座报告心得18

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1、讲座报告2015年4月9号下午，我们以班级为单位去听了黄济鳌老师的讲座，下面是我的一些随感。讲座内容分为两讲，第一讲为《何为伦理学》，第二讲为《伦理思维方式》。第一讲屮老师着重讲了伦理学的研究对象、方法和任务，以及道德的起源，道德与法律、宗教的关系还有道德在我们生活中的重要性。其中令我印象最为深刻的是爱因斯坦说的那句“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们的内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道徳，惟有我们行为的道徳化才能赋予生命以美好和尊严。”这句话引发我的思考：人为什么要有道德？似乎从我们懂事开始就已经与道德这个词分不开了，父母、老师从小就教育我们“做人要有道德”。的确，

2、如果没有了道德的约束力，这个社会将会变成一个人人只为自己，只考虑自身利益的冰冷社会，矛盾随之而来。每个人在自己的生活中都需要安定、和平、友谊、爱、尊重、平等、自由、创造和幸福，这不仅是为了自己，也是为了他人。为了满足这些共同需要，人们必须遵守能普遍化的道德原则，通过合作过一种有意义的生活，只有这样，我们的社会才能够趋于和谐稳定，幸福安康。在整个讲座过程中，最能激起我的共鸣的是第二讲的内容，这一讲老师主要讲了三个方面的内容，分别是“目的论”、“义务论”和“德性论理学”。在“目的论”这个版块中，包括了对利己主义和功利主义的阐述，强调从利益开始。利己主义包含心理利己主义和伦理利己主义。心理利己

3、主义实际是一种未经证实的心理描述理论，严格来说不是伦理学理论，因为其只关注“是”，而没有提出“应该”的问题。而伦理利己主义强调每个人都应该为我或自己的利益而行动，主要有唯我型、个人型和普遍型伦理利己主义。功利主义是这一板块另一重要内容，其创始人是英国哲学家边沁和密尔，这种理论超越利己主义，认为每一个人所实施的行为或所遵行的道德规则应该给行为相关者带来最大总量的好处或幸福，包含了行为功利主义和规则功利主义，而边沁和密尔所代表的主要是规则功利主义，超越了利己主义。行为功利主义认为每个人的行为应该给自己带来效益也给别人带来效益，把这些能给大家带来共同富裕的行为加总起来就是最好的。老师还介绍了一

4、本《道徳情操论》，同时讲到同情心是建立在功利主义的心理基础上的，纯粹的行为功利主义者只追求结果，不讲过程，导致手段不道徳，引来人们的批评。规则功利主义认为毎个人都始终应当遵循给相关者带来最大好处的道德规则。这种理论认为根据经验和审慎的推理，可以确定任何时候都必须遵守的道德规则，例如“除非自卫，决不可杀人”。前段日子关于老毕的报道中讲到，一些人将老毕私下的言论放在公共场合下，引发大家的议论，这样做实际上是一种不道徳的行为。功利主义只关注结果，行为者的品格、动机没有受到重视；为了达到一个功利最大化的结果，手段或程序的道德性质也可能变得无关紧要。说到这里时，老师举了两个例子，第一个是当一辆火车

5、经过一个轨道叉路口吋，其中一条轨道有四个工人，而另一条轨道上只有一个工人，这吋候应该往哪条轨道上开呢？第二个问题是行驶在大海上的一艘船沉了，此时在一艘救生艇上有两个人，一个是掌握癌症秘方的科学家，一个是普通人，而艇上的食物只够一个人撑到岸边，应该留哪个人呢？面对这两个问题，我真的被难倒了。但按照功利主义，第一个例子中应该开向那条只有一个人的轨道，第二个问题应该留科学家。可以看出，功利主义解决问题很简单，只追求功利最大化，但感觉个人利益没有得到应有的尊重。所以，我们应该遵循给相关者带来最大好处的道德规则，尊重他人，尊重自己。“义务论”从每个人都是目的开始。这类理论主张，行为对错的标准不在于

6、结果，而在于其他的道德标准，这些标准规定着我们行动的义务。“你觉得好，就做吧”(Ifitfeelsgood-doit.),做你自己的事”(Doyourownthing.)这两句话是直觉主义的体现。在康德的义务伦理学中讲到，1、除了善良意志，任何东西都不是善的；2、人是目的，每个人都是平等的，每个人都是目的；3、唯有理性才能建立道德，理性可以建立起一种与数学真理一样的道德真理，具有普遍性和必然性。“不能杀人”、“不能偷盗”、“信守诺言”等都是这样可普遍化的合逻辑的绝对命令；4、义务而非意向-“即使我讨厌你，我仍要保证你说话的权利，尊重你”，这就是道德，不能凭借自己的情感出发。贪官没有对社会

7、，国家的义务，有情感但是是狭隘的；5、对康徳义务论的批评一绝对命令之间冲突怎么办？如果为了遵守绝对命令会造成非常严重的后果，还要坚持吗?在一些特殊情况下,我们可能要回归功利主义。所以目的论和义务论可以相互补充。“德性论理学”以每个人都应该以幸福为目的开始。主张只有好人才能获得真正的幸福，幸福是灵魂的活动与美德相符。“一只小鸟不是春天”、“做一件好事不算是好人，应该不断去做”。这里讲到亚里士多徳的名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”，而亚里士