《伦理学》讲座报告心得8

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1、《人文经典阅读》讲座报告在人文经典的课上，我学习到了关于伦理学的基木内容，包括何谓伦理学和伦理思维方式。其中何谓伦理学中告诉我们伦理学主要研究人们之间行为的对错(rightorwrong)或好(goodorbad),也研究人对自身、人对其他自然物或超自然物行为的对错好坏。这种对或好的行为是道德(善)的(moralorvirtuous)行为，错或坏的行为是不道德(恶)的(immoralorvicious)行为，所以伦理学也可以说是研究人类道徳行为的学问。也有学者认为伦理学是研究行为者品质、动机或行为后果的好坏善恶的，但品质与动机都必须通过行

2、为体现出来，行为后果往往超出行为者能力范围Z外。伦理学研究主要有科学的方法与哲学的方法，哲学的方法又分为元伦理学方法和规范伦理学的方法。依据科学的方法，伦理学的任务就是以调查研究和经验为依据，对人们认为什么是道德的行为做出客观的描述。依据元伦理学的方法，伦理学的任务是研究道徳语言的意义和逻辑结构。依据规范伦理学的方法，伦理学的任务是必须指出什么样的行为是道德的行为，或人们应该遵守怎样的道德规范；确定道德规范的依据是什么等等。企业伦理学主要使用规范伦理学的方法。其次告诉我们道德起源有客观起源说和人类需要说，道德起源说指1、道德规范来源于超自

3、然存在物；2、自然事物(包括人)都有其活动的自然法则；3、自然事物(包括人)都有其自身的客观价值，道德规范就是要保护这些价值。人类需要说指道德起源于人类的需要，没有人就不会有任何价值。何谓伦理学中第三个告诉我们反思性道德与传统。我们总在一定的文化环境中长大，习惯和传统给提出了各种道德要求，我们往往不自觉地遵循着它们，认为做人就应该是这样子的，但除非真切地从自己的感受出发仔细合乎逻辑的审查过它们并真诚的相信它们，这些传统对你就不是天经地义的真理。最后告诉我们道德与法律、宗教的关系，法律是公众的道德汇编，因为它为一种文明的所有成员开列了在该文

4、明中得到公认的合乎道德的基本的行为方式。对不义之法的矫正未必是更多的法律，而毋宁是生活在该法律之下的人们所坚持的止确的道徳思考。好的法律必须是合道徳的，虽然道徳规范并不都需要通过法的强制力保证实施。正义是道德要求的核心内容，也是法律规范的最终目标。虽然历史和现实生活中道徳总是或多或少地和宗教发生关联，但道徳完全不需要以宗教为基础，相反，如果宗教成了道德的唯一基础，偏执和冲突就难以避免。不是说宗教与道德完全不相容，而是说健全的思考必须发展出超越一切宗教的大家都能认可的的道德体系。如果一个人因为宗教信仰而有了道德的基础，这基木上是属于心理的而

5、不是逻辑的。人类为什么要有道德？一是自觉的自我利益，二是同情或道德情感；三是传统和法律的要求；四是人的共同需要；爱因斯坦说：“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们的内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德,惟有我们行为的道德化才能赋予牛命以美好和尊严。”讲座的第二大块和我们讨论了伦理思维方式，伦理学史上主要有两种伦理学理论，即目的论、义务论以及德性伦理学，实际上也是当代伦理学家们分析道德问题的基本工具。首先是目的论，包括心理利己主义、伦理利己主义和功利主义。功利主义又包括两种，行为功利主义和规则功利主义。功利主义只关注结果，

6、行为者的品格、动机没有受到重视；为了达到一个功利最大化的结果，手段或程序的道徳性质也可能变得无关紧要，所以就叫目的论。义务论包括直觉主义、康德的义务伦理学。20世纪中叶在西方有两句流行的口号，体现了这一理论的特性。一句是“你觉得好,就做吧”(Ifitfeelsgood—doit.),还有一句就是“做你自己的事”(Doyourownthing.)o在我们传统儒家思想中也有类似观点,“我欲仁,斯仁至矣”；“发明本心”；“致良知”等，这些就是直觉主义的始源。赞成道德直觉主义的一般理由是：(1)任何本性善良的人似乎都具有直接的是非感;(2)在哲学

7、家们创立伦理学这门学科之前很久很久，人们就有了道德的观念和信念;(3)关于道德问题的推理通常是用来证实我们的更为直接的直觉；(4)关于道徳问题的推理如同其他的推理一样也会出错，所以必须依靠道徳直觉或顿悟。反对直觉主义的理由：(1)直觉往往被理解为“灵感”、“预感”、“天赋观念”、“天地良心”，给直觉下定义很困难。没有任何证据证明我们有一套与生俱来的规则可用来作为我们行为的道德标准。(2)我们如何知道直觉一定是道德的呢？(3)人们的直觉往往不同，难以做出客观的评价；(4)不具有道德直觉的人（为什么如此呢）或者没有任何道徳，或者必须在其他基础

8、上重建道徳。总之，仅仅依赖直觉难以建立具有社会适应性的道德，因为冲突的人们之间都可凭直觉说自己是正当的。康德的义务伦理学包括善良意志、人是目的、惟有理性才能建立道德、义务而非意向和对康徳义务论