傅佩荣 《解读易经》34-大壮卦

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1、34、大壮卦（下乾上震，雷天大壮，五、上为阴）【34.1】大壮。利贞。【白话】大壮卦。适宜正固。【解读】l大壮卦是下乾上震，亦即“雷天大壮”。《序卦》说：“物不可以终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向“大壮”。《杂卦》说：“大壮则止，遁则退也。”遁卦是阳爻向上退避，大壮卦则是阳爻发展到停止的阶段，所以说“利贞”。l大壮卦与遁卦是一组正覆卦，也在十二消息卦之中。其象为四阳爻在下，并有继续上升的趋势。此时对阳爻而言是最佳状态，所以说“止”。因为再上行一步就是夬卦（第四十三卦），阳爻过盛而将陷入另一循环周期。【34.2】《彖》曰：大壮，大者壮也。刚

2、以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣。【白话】《彖传》说：大壮卦，是说大的一方壮盛。刚强者还能行动，所以壮盛。大壮卦适宜正固，是大的一方位正。守正而能大，就可以看出天地万物的真实情况了。【解读】l大壮卦由下乾上震所组成，四阳爻在下，阳爻称“大”，所以说“大者壮也”。震为动，乾为刚，为健；刚强者行动健劲，所以壮盛可观。l在阳爻壮盛的情况下，有如君子居位得势，所以“利贞”。由“正大”可以明白天地的实情：天地之大在于无所不覆载，天地之正在于无所偏私。人若守正能大，则合乎天地之道。【34.3】《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。【白话】《象传

3、》说：雷在天的上方，这就是大壮卦。君子由此领悟不合礼仪的事都不要进行。【解读】l大壮卦下乾上震，震为雷，乾为天，就是“雷在天上”。雷在天上，自然声威壮大，遍及天下每一角落，谁敢不戒慎恐惧？l“履”是脚步、履行、实践。《论语·颜渊》中有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的说法，与此可以对照。【34.4】初九。壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚穷也。【白话】初九。强壮在脚趾上，前途会有凶祸，但仍有信实。《象传》说：强壮在脚趾上，它的信实会走到尽头。【解读】l初九居全卦底部，所以说“趾”；又在下卦乾中，充满强劲的动力，是为“壮于趾”。但是大壮卦以

4、“止”为要，所以说“征凶”。l初九之“孚”来自它要继续推动阳爻上进，既有信心，也想实地去做；但是这种信实上无正应，并且全卦再向上走就将进入夬卦，反而将使阳爻陷于盛极转衰的困境，所以说“其孚穷也”。【34.5】九二。贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。【白话】九二。正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。【解读】l九二以阳爻居柔位，躁进之志稍缓，又在下卦之“中”，并且上有六五正应。居中位而行中道，可以做到“贞吉”。l九二虽在下卦乾中，但全卦为大壮卦，仍以止住为宜，所以要“贞吉”。【34.6】九三。小人用壮，君子用罔，贞厉。羝（音：dī）羊触藩，羸其

5、角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。【白话】九三。小人仗恃的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡住了羊角。《象传》说：小人仗恃的是强壮，君子就只能蔑视了。【解读】l九三以阳爻居刚位，又在下卦乾中，可谓十分强壮。小人乘势而“用壮”，君子所蔑视的不只是小人的做法，也可能因为身居壮势而轻忽外屋。此时想要正固也不可得，所以说“贞厉”。“罔”为无，视之如无一物，亦即蔑视之意。l以取象而言，九三在互兑（九三、九四、六五）中，兑为“羊”。“羝羊”为大角公羊。震为诸侯，为天子屏藩，引申为藩篱。本卦从九三到上六皆涉及“藩”，显然是以震卦为“藩”。九三再怎么

6、冲撞，也在上卦震之下，过不了这一关。不仅如此，还会“羸其角”。“羸”为缠绕、困住之意。以此爻所云，君子即使不用或蔑视“壮”，仍然会陷于进退不得的困境。【34.7】九四。贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。《象》曰：藩决不羸，尚往也。【白话】九四。正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不再缠住，因为大车的车輹十分坚固。《象传》说：藩篱裂开不再缠住，是因为要往上前进。【解读】l九四率同四个阳爻往上推进，可谓壮盛之极，锐不可当，但是仍须遵循全卦要旨，亦即“贞吉”，才可“悔亡”。l九四已至上卦，为“藩决不羸”。“决”是突破、裂开，不再受困了。“輹”是连接车厢与车轴的重要零件，

7、“輹”若坚固则车行顺利而难以阻挡。九四在上卦震中，震为坤之初爻变成阳爻，有如“大舆”（坤）之下方的横木，亦即“輹”。九四的下一步，确实是“尚往也”。【34.8】六五。丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。【白话】六五。在边界失去羊，没有懊恼。《象传》说：在边界失去羊，是因为位置不恰当。【解读】l“易”同“埸（音：同‘易’）”，为边界。六五直接面对底下四个阳爻的上升气势，它又在互兑（九三、九四、六五）中，兑为“羊”，所以是“丧羊于易”的处境。不过它居上卦中位，又有九二正应，所以“无悔”。l“位不当也”，可以指六五以阴爻居尊位，也可以指它面临阳爻而首当

8、其冲。【34.9】上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。