傅佩荣 《解读易经》19-临卦

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1、19、临卦（下兑上坤，地泽临，初、二为阳）【19.1】临。元亨利贞。至于八月有凶。【白话】临卦。最为通达，适宜正固。到了八月将有凶祸。【解读】l临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。《序卦》说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在有所作为的蛊卦之后，才有壮大的可能。“临”是壮大之意，来临才可发展而壮大。l就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。这六卦是：复卦（初为阳，第二十四卦），临卦（初、二为阳，第二十九卦），泰卦（初、二、三为阳，第十一卦），大壮卦（初、二、三、四为阳，第三十四卦），夬卦（初、二、三、四、五为阳，第四十三卦）以及乾

2、卦。在此临卦，阳爻向上进展，日渐壮大，由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。l为何说“至于八月有凶”？十二消息卦与夏利对照，则有如下关系，依序为：复（初为阳）为十一月，临（初、二为阳）为十二月，泰（初、二、三为阳）为正月，大壮（初、二、三、四为阳）为二月，夬（初、二、三、四、五为阳）为三月，乾为四月，勾（二、三、四、五、上为阳）为五月，遁（三、四、五、上）为六月，否（四、五、上为阳）为七月，观（五、上）为八月，剥（上为阳）为九月，坤为十月。临卦为十二月，经过八个月，正好是八月的观，成为临的覆卦，并且显然是阳消阴长，所以说“有凶”。并且

3、夏历八月多雨，最易洪水泛滥，针对此卦（泽在地下），会形成相反的局面（泽在地上），所以有凶。【19.2】《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。【白话】《彖传》说：临卦。刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。【解读】l临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。兑为悦，坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位，又有六五正应，所以是“大亨以正”。l“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明《易经》中的消息卦。消是消退，

4、息是生长，消与息不停循环，原是变化的常理。阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是：姤卦（初为阴，第四十四卦），遁卦（初、二为阴，第三十三卦），否卦（初、二、三为阴，第十二卦），观卦（初、二、三、四为阴），剥卦（初、二、三、四、五为阴，第二十三卦），坤卦（六爻皆阴，第二卦）。在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。【19.3】《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。【白话】《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。【解读】l临卦下兑上坤，是泽上有地之象。沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽

5、，有如君子面对百姓。l君子效法大地，大地有“思”的特征。《尚书·洪范》谈到五行时，以“五曰土”殿后，接着谈五事，以“五曰思”结束，可见“土”与“思”相应。中医以五脏中的脾属“土”，也是主“思”。至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。【19.4】初九。咸临，贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。【白话】初九。一起来临，正固吉祥。《象传》说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。【解读】l九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。l九二居下卦中位，是悦（兑）的代表，上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。下悦上顺，阴阳正应，

6、形式自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。【19.6】六三。甘临，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。【白话】六三。以和柔态度对待来临者，没有什么利益。已经对此忧虑，就没有灾难了。《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。已经对此忧虑，灾难就不会长久了。【解读】l“甘”是甜美和柔。“攸”是所。六三在下卦兑中，兑为“口”。上接坤卦，坤为“土”。《尚书·洪范》有“土爱稼穑（音：jia，一声，se，四声）…稼穑作甘”之语，所以坤为甘。“口中有甘”，十分和柔。六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”

7、临之。l六三是阴爻居刚位，又下乘二刚，“位不当也”，所以“无攸利”。不过，六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。【19.7】六四。至临，无咎。《象》曰：至临无咎，位当也。【白话】六四。直接面对来临者，没有灾难。《象传》说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。【解读】l六四位居上卦，直接面对下卦的来临。“至”有“来到”之意，也有“最为”之意。由卦象看来，六四在互震（九二、六三、六四）中，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。l六四阴爻居柔位，又有初九正应，“位当也”，所以“无咎”。【19.8】六五。知临，大君之宜，

8、吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。【白话】六五。以明智态度面对来临者，这是伟大君主合宜表现，吉祥。《象传》说：伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。