傅佩荣 《解读易经》3-屯卦

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1、3、屯卦（水雷屯，下震上坎，初、五为阳）【3.1】屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。（初、五为阳）【白话】屯卦。开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。（初、五为阳）【解读】l屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”。《卦序》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”l“元”在此指开始，而不是乾卦的创始，也异于坤卦的生成。屯卦象征万物开始出生的阶段，这种生命力将会使万物充满天地之间，进而通顺畅达，并且显得适宜而正固。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦是充分而完美的意义，在其他各卦则是具体而微，并且各有其限制。譬如

2、，屯卦的“利”是指“建侯”而言。l“勿用有攸往”，此时万物刚刚出现，一切都在动荡之中，人们没有必要到处奔走，却反而适宜安定下来，建国立候。【3.2】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。【白话】《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。在险厄中活动不已，要是一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草创冥味的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。【解读】l“刚柔使交”，在卦象上是指阳爻和阴爻开始交错搭配，所指即是二气交流开始具体产生万物。这时的困难是指万物始生之不易。l“动乎险

3、中”，来自下震上坎的解说。震为动，居下卦；坎为险，居上卦。下与上，犹如内与外，内为外所包，所以说“动乎险中”。“大亨中”的“大”，有普遍涵盖之意，所以译为要使一切通达而正固。l“雷雨之动”也是取象。震为雷，有振起之用；坎为水或为雨，有滋润只用，两者合作足以引发万物生生不息。不过，万物的创始根源仍须归之于天（由乾卦所象征）。此时对人而言是原始的草昧阶段，最好聚集成部落，建国立候来领导大家，而不能安逸休息。【3.3】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。【白话】《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者结合就是屯卦。君子由此领悟，要努力经营筹划。【解读】l此

4、为《大象》。解释卦象，依例都是先说明上下卦的组合，再指出它对人们的启发。坎是水，引申为雨，或为云。有关“云雷屯”，可以对照“雷雨解”（解是第四十卦，下坎上震（二、四为阳），可知以坎为云时，是说云在聚集，正如“屯”有屯聚之意，尚未解开，所以君子要“经纶”为化解困难。）l坎为水，为坎陷；震为足，为行动。行动入于坎陷，则有回旋难进之象，这是解析各爻时可以参考的。有关基本八卦所指涉之丰富而多样的物象，可参考本书《说卦传》。【3.4】初九，磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。【白话】初九。徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王

5、。《象传》说：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的；尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。【解读】l屯卦有下震上坎组成。震为行，总要有所作为，而震卦的初九正是发动的力量所在。这也是本爻的“志行”，此“志行”之“正”，在于阳爻居阳位，并且上有六四与之相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。至于“磐桓”的缘故，则是上卦坎为险，使它无法顺利进行。l《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九在三个阳爻之下，是“以贵下贱”，而这三个阴爻又形成一个坤卦的互卦，（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦；对于理解某爻之意

6、，常可提供参考）。坤为民，自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。【3.5】六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。【白话】六二。困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。要是没有盗贼，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上，十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。【解读】l六二处于困境之中，即使骑上马也走不得，原因在于“乘刚”（阴爻居阳爻之上，这是不吉利的现象）。它所乘的初九即是“寇”，而它所欲婚媾的对象则是九五（二与五正应）。l六二居

7、下卦之中，又是阴爻居柔位，并且上有正应，所以可以“贞”的住。至于“十年乃字”，有二说：一是十为数之终，只要坚持到底，总会回归正常，二是十为坤之数，而六二在互坤（坤作为坤卦的简称）里，所以如此说。【3.6】六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。【白话】六三。追逐野鹿却没有列官带领，这样只会困处于山林中。君子察之几微，不如放弃算了。前往会有困难。【解读】l六三在下卦震里，震为行动，又在互坤里，坤为地为田。两者相合而引申为田猎。不过，六三以阴居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以没有虞人（

8、古代掌山林的官，担任打猎时的向导）来配合。六三、六四、九五这三爻形成互艮，艮为山，所以说它“惟入于林中”。l“禽”泛指飞禽