傅佩荣《解读易经》1-乾卦

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1、1、乾卦【1.1】乾，元贞利亨（六爻皆阳）【白话】乾卦。创始、通达、合宜、正固。【解读】l《易经》有六十四卦，每一卦都是先画出卦图，再标出卦名。卦图由六爻组成，爻有阴（--）阳（—）之分。所谓六爻，其实是由两个单卦（各有三爻）所组成。本卦成为乾卦（上乾下乾），六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满动态的能量。l乾卦在六十四卦中，是八纯卦之一。所谓纯卦，是指上下皆为同一个单卦组成者。一次出现的有乾卦（六爻皆阳，第一卦），坤（六爻皆阴，第二卦），习坎卦（二、五为阳，第二十九卦），离卦（二、五为阴，第三十卦），震卦（初、四为阳，第五十一卦），艮卦（三、六

2、为阳，第五十二卦），巽卦（初、四为阴，第五十七卦），兑卦（三、六为阴，第五十八卦）。l《易经》有《序卦》，说明六十四卦的排列顺序，可供我们理解各卦之参考。譬如，《序卦》开头就说：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，并以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而化生出万物。l“元贞利亨”是本卦的卦辞，附在卦名之后，是对本卦所作的基本判断。“元”，原也，万物有此创始；“亨”，通也，万物有其共同来源，并且形成一个整体，所以彼此之间通顺畅达；“利”，宜也，万物变迁运行，对一切都有利而和谐；“贞”，正也，有此所展现的万

3、物，可以坚定自身的途径，进而恒久不息。【1.2】初九，潜龙勿用。【白话】初九。龙潜伏着，不要有所作为。【解读】l“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三、四、五、上。“九”指阳爻，而“六”指阴爻。阳为奇数，又以动为主，所以取奇数（一、三、五、七、九）之终，表示动之极。阴为偶数，且以静为主，所以取偶数（二、四、六、八、十）之中，表示静之极。另一说法，则以巽揲（die，二声）蓍（shi，一声）成卦时，得六、七、八、九四个数字，其中九为老阳（九大于七，七为少阳），六为老阴（阴数如负数，所以，八为少阴）。《易经》用老不用少，故称九与六。l“潜龙勿用

4、”是本爻的爻辞，以下各爻皆有爻辞。“龙”是古代传说中的神奇生物，充满刚健的活力与变化的势能，可以“乘风云而上天”。爻辞多就本爻所处之位，作一客观的描述，此为筮辞；再论断其出处进退以及吉凶祸福，此为占验之辞。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，犹如在深渊之中，所以称为“潜龙”，此时不宜有所作为。正如人在年轻时，要努力进德修业，培养实力。【1.3】九二。见龙在田，利见大人。【白话】九二。龙出现在地上，适宜见到大人。【解读】l“九二”，“九”为阳爻，“二”为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻，皆先称九（阴爻则先称六）。二为地之上，表示

5、龙已经崭露头角，才华收到注意了。这时见到大人是有利的，可以获得进一步的栽培与磨练。l“大人”，德行完备的人，有此可以成为圣君（与九二对应的九五，为天子）。譬如，舜在耕田、捕鱼时，他的卓越表现开始受到尧的赏识，那么舜就是“利见大人”。通常，大人是指有位者，君子则是无位者。【1.4】九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。【白话】九三。君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎，有危险，但没有灾难。【解读】l“君子”，九三是阳爻，亦即刚爻（阴爻则称柔爻），在《易经》的用例中，刚爻为君子，柔爻为小人。三、四是人位，所以九三谈到君子的表现。九三位居下卦（或内卦）之上，无法确知

6、下一步的发展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。l“乾乾”是健行不息，“若”是词语，有“如此”之意，“厉”与“无咎”都是占验之辞，所论为吉凶祸福。【1.5】九四。或跃在渊，无咎。【白话】九四。或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。【解读】l九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二），中呢？它才由下卦移到上卦之初，进入新的世界，有犹豫不定的情况，所以又可称之为“中不在人”。l“或跃在渊”的“或”是疑辞，“跃”与“在渊”是两种不同的选择，表示可上可下，要看时机与条件是否配合。保持此一机动状态，就不会有灾难了。在《易经》中，“或”字多用于三爻与四爻。【1.6】九五

7、。飞龙在天，利见大人。【白话】九五。龙飞翔于天空，适宜见到大人。【解读】l九五进入天位，又居上卦之中，并且阳爻居刚位（初、三、五为刚位，二、四、上为柔位），称为“当位”，这是既中且正的位置。l飞龙上天，可以行云布雨，大显身手。这时所见的“大人”可能有二义：一是天子，二是贤臣，要看此龙本身所居之位而定。事实上，这时龙所象征的人，自己也是德行完备的大人了，可以呼唤同伴共同发挥才干，造福天下百姓。程颐说：“圣人即得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。”有此可知，大人可以指君，也可以指臣。【1.7】上九。亢龙有悔。【白话】上九。龙飞得

8、太高，已经有所懊悔。【解读】l“上九”，每一卦的最上一爻都称“上”