语文人教版八年级上册质疑探究研读课文

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陋室铭万全区第一初级中学原寿花教学目标:知识与能力1、积累一些文言字词。2、了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。3、把握托物言志的写法。过程与方法1、加强朗读训练，提高朗读能力。2、背诵并默写短文。情感态度与价值观学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。教学重点理解文章表达的情感，欣赏文章语言之美，手法之美。教学难点1、辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，理解类比手法的作用。学情分析：我班学生经过初一一年的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。但由于本单元文言文首次采用集中编排方式，且所有的课文都有背诵要求，因此不断激发学习兴趣及成就感成为必要。教学时间：一课时。 教学内容和步骤一、导入新课： 同学们，在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一处大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做很多件伤天害理的事；还有一间简陋的房子，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想拥有它，便在你的眼前。你会选择哪个呢？ 刘禹锡不仅住在陋室里，还写了流传千古的《陋室铭》，今天我们就来学习他的《陋室铭》。二、作者、作品简介1、说到刘禹锡，我们大家应该不会陌生，谁能来给大家做个介绍呢？本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 这《陋室铭》可是大有来头。据说他被贬到安徽，按规定可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势利小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！三、朗读并感知课文 1、下面我们进入课文的学习。读之前大家先来看看这些字词，谁来给标上音，看看同学们预习的怎么样。德馨（xin）苔痕（tái）鸿儒（rú）调素琴（tiáo）案牍（dú）2、听名家朗读课文，师生欣赏评价。试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。3、学生自由朗读，找学生朗颂，师生评价优劣（评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当）。4、全班齐读。四、理解课文内容，能粗译课文。1、同学们读的很不错，下面请默读课文，结合课下注释，翻译课文。遇到疑难，互相讨论。（教师巡视，解决疑难。）2、同学们翻译好了么，有什么不理解可以提出来。如果没有，老师就要问一问大家了，请抬起头来。3、请读书下注释，了解“铭”的特点铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 4、题目“陋室铭”的含义陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。５、重点语句翻译：有仙则名：名：名词作动词，出名有龙则灵：神奇灵异，动词，有灵气斯是陋室：指示代词，这惟吾德馨：惟：只是　　　德馨：品德高尚苔痕上阶绿：上：名词作动词，蔓延。草色入帘青：映入谈笑有鸿儒：博学的人。鸿，大。往来无白丁：平民，没什么学问的人。可以调素琴，调弄，这里指弹（琴）。阅金经：指佛经。无丝竹之乱耳：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。　　乱：形容词作动词，扰乱。无案牍之劳形：案牍：公事文书　　劳：形容词作使动词，使……劳累。无丝竹之乱耳。之：助词，无实义，取消句子的独立性。何陋之有？之：助词，无实义，宾语前置的标志。６、全文翻译五、质疑探究研读课文同学们都很聪明啊，这么快就弄清楚了文章大意，我们的任务也就完成一半了。但是，同学们想一想，刘禹锡写《陋室铭》为自己的一间陋室写文章到底是什么心情呢？1.大来看一下陋室，陋室，陋在何处？2、作者看来，这陋室真的简陋吗？同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。　　A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的环境清幽、雅致。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓” 也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，俗话说，知其友者必知其人。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。朋友德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。这种修辞手法叫做衬托。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，这些人在一起谈些什么呢？又会碰撞出哪些思想的火花？C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。这两句有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。注意：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢？“素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐；而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。D南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，再以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。3、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这四句和陋室无关，似乎多余，你怎么看？不多余。为什么呢？回答这个问题，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龙”和“陋室”有什么共通之处？“仙”、“龙”对“山”、“水”来说才是重要的，正如在“陋室”中最重要的实际上是“人”。确切的说是人的品德高尚。 作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。用文中的话说就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。六．归纳总结：作者主要在文中表达了什么？　“安贫乐道”“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。七、布置作业 1、请同学们查找并写出自己的座右铭。  2、请同学们仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子铭，铅笔铭，电脑铭······