初中语文—线下成果—教学设计—大道之行也

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1、《大道之行也》教学设计永吉县第七中学张春艳一、导入新课：师：在《桃花源记》一文中，陶渊明给我们描绘出一幅怎样的生活图景，（没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人平等）师：这是一幅理想社会的生活图景。其实，早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（大屏幕展示课题1）（板书课题）二、常识知识简介1、课前已经布置同学们预习了，接下来检查一下同学们对常识知识的掌握情况，来看大屏幕（大屏幕出示常识2）2、师：同学们在预习的过程中有没有查找到一些与本文有关的更多的常识性知识或背景资料。师：我这里又给大家补充了一些资料，来看大屏幕（大屏幕显示常识3）。我们先

2、来了解一下《礼记》这部著作。（大屏幕出示《礼记》简介）。找同学来读一下。3、师：我们常说古人读书离不开四书五经，《礼记》就是其中的一部。我们来看。（大屏幕出示知识拓展4）三、朗读课文：1、（音频朗读）师：孔子是因为生活在动乱不安的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有课文中这番言论。接下来我们就来听一遍课文朗读录音，注意字音和朗读节奏。2、检查字音（大屏幕5。）3、自读，注意停顿、节奏，大家可以按照大屏幕给出的停顿标志来自读。（大屏幕6）4、找同学读文5、看大屏幕，齐读课文。注意节奏、停顿、语气。四、疏通文意：1、师：读文时准确地把握节奏、语气，有助于我们理解文章内容。分组合作学习，

3、疏通文意（大屏幕7）。疏通过程中有障碍的词句可提出来共同解决。2、质疑后小组推举翻译得好的在班上互相交流。五、理解课文内容1、结合课文思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。进而理解文题。——大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段（大屏幕8）。找学生读师补充：也就是说，用大道去治理社会，这样的社会就是大同社会。2、默读课文，小组成员合作探究讨论（大屏幕9）中出示的几个问题。讨论要激烈·“大同”社会的根本特征（板书）是什么？找出相关语句并作讲解？·本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征（板书）的?·作者所描绘的大同

4、社会的景象是什么样的？（点到哪组哪组推举出一个中心发言人）A、学生找出这个答案：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。师：这个句子还有什么作用？（总领全文）（板书）讲解一下。讲解：“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；包括政权和财富在内，都属于大家共有的。“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语表示这样的人必须是德才兼备“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。B、（探讨出一点说一点）（1）人人都能得到全社会的关爱。（板书）师：从哪些语句中感受到人人都受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”（对偶）

5、，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”（排比），各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）人人都能安居乐业。（板书）“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。（板书）“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。师：怎样才能

6、做到“货尽其用，人尽其力“呢？用自己的话说说。（只有树公心，去私心，才能达到这样的境界。C、学生找出这个答案师：任何想像都是植根于现实土壤的，文中所描绘的大同社会的景象与当时的现实社会的状况之间存在着怎样的关系呢？（对比的关系，是相对照的）目的就是要（板书：影射现实）从而顺理成章的指出现实社会中的诸多黑暗现象，在大同社会将不复存在。代之而兴的将是一个“外户而不闭的”和平、安定的局面。这个结论有什么作用？（非常鼓舞人心，让人们为实现这个理想而努力奋斗。）3、借助前面的分析，我们能够非常容易的把本文划分成三个层次，试着在文中划分一下，找同学说一说自己的划分方法。生：理清文章脉络，帮助学生理解记

7、忆文章内容：第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。师：这样来看，本文是按照怎样的结构形式来为文的？（总分总）板书师：可见本文在写作上做到了脉络清晰，层次分明。4、师：梳理了文章的层次，把握了文章的内容，让我们知道