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时间:2019-09-22
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1、24大道之行也 教学目标:知识与技能:1.整体感知文意,提高诵读能力。2.把握“大同”社会的基本特征。3.掌握重点文言词,翻译并背诵课文。 过程与方法: 朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 情感态度与价值观: 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。 重点难点 1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 2.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。 教学设计 一、新课导入 1.早在两千多年前,我国就
2、有关于人类美好社会的构想,并给他定名为“大同”。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 2.《礼记》,儒家经典之一,相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。 二、朗读课文,感知文意。1、学生齐读,感知文意。2、学生齐读全文后,学生大声自由朗读课文,并对照注释,借助工具书,疏通词句,初步把握文意。教师用多媒体展示需重点掌握的词语
3、:选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ);矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān);男有分(fèn职分,文中指职业、职守);货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨);故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”);外户而不闭(用门闩插门);是故谋闭而不兴(杜绝)3、理清文章思路,进一步把握文意。教师明确(学生课前预习):可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),这一句是总提,以下三句是分述;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大
4、同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。三、讨论下列问题,指导学生背诵。1、提问:“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。学生回答,明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说政权(也可以说是财富)属于社会的全体成员,不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,要讲求诚信以求消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,是社会保持和平安定。2、提问:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?学生明确:课文第二层有三句
5、话,是从三个方面来说明的。教师点拨:这三句话可以归纳为三个方面:(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排。“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障,更充分体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭,男耕女织,丰衣足食。(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于
6、己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心,去私心,才能达到货尽其用,人尽其力的境界。四、探究性学习。孔子“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?请同学们说说自己心目中的理想社会是什么样的。五、总结尽管《大道之行也》译文所构想的大同社会,在当时的社会制度和生产力水平不高的情况下是难以实现的。但孔子确实把自己的美好愿望勾画出来了。希望处在新世纪的中学生,要学习古人大胆
7、想象的精神,勤奋学习,提高能力,将来为实现共产主义社会而努力!六、根据提示试背课文七、布置作业1、背诵并默写课文。2、描绘你心目中的理想社会,不少于300字八、板书设计(见幻灯片):大同社会根本特征:人人都能得到全社会人人都能安居乐业货尽其用,人尽其力
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