大道之行也 教学设计

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1、24大道之行也 教学目标:知识与技能：1.整体感知文意，提高诵读能力。2.把握“大同”社会的基本特征。3．掌握重点文言词，翻译并背诵课文。  过程与方法：    朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。  情感态度与价值观：   《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。  重点难点   1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。   2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。  教学设计   一、新课导入 1.早在两千多年前，我国就

2、有关于人类美好社会的构想，并给他定名为“大同”。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。   2．《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。  二、朗读课文，感知文意。1、学生齐读，感知文意。2、学生齐读全文后，学生大声自由朗读课文，并对照注释，借助工具书，疏通词句，初步把握文意。教师用多媒体展示需重点掌握的词语

3、：选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）；矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）；男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）；货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）；故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）；外户而不闭（用门闩插门）；是故谋闭而不兴（杜绝）3、理清文章思路，进一步把握文意。教师明确（学生课前预习）：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），这一句是总提，以下三句是分述；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大

4、同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。三、讨论下列问题，指导学生背诵。1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说政权（也可以说是财富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：课文第二层有三句

5、话，是从三个方面来说明的。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排。“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障，更充分体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭，男耕女织，丰衣足食。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于

6、己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心，去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。四、探究性学习。孔子“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？请同学们说说自己心目中的理想社会是什么样的。五、总结尽管《大道之行也》译文所构想的大同社会，在当时的社会制度和生产力水平不高的情况下是难以实现的。但孔子确实把自己的美好愿望勾画出来了。希望处在新世纪的中学生，要学习古人大胆

7、想象的精神，勤奋学习，提高能力，将来为实现共产主义社会而努力！六、根据提示试背课文七、布置作业1、背诵并默写课文。2、描绘你心目中的理想社会，不少于300字八、板书设计（见幻灯片）：大同社会根本特征：人人都能得到全社会人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力