翻译批评标准(发表)

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1、翻译批评标准陈颖（四川外国语大学翻译学院，重庆市沙坪坝区400031）摘要:1949年之后的30年里，翻译批评主要以文学翻译批评为主。杨自俭在为王宏印的《文学翻译批评论稿》所做的序言中指出，翻译批评由于批评范围的扩人而出现了两个问题：一个是从事翻译批评的队伍问题，另一个是翻译批评的标准问题。翻译批评标准并不是与翻译活动同日而生的，它是在翻译实践的基础上，通过人们对翻译现象的理性认识而形成的。关键词：翻译批评标准；翻译标准；文学翻译批评翻译批评标准和翻译标准有所区别，但两者并非毫无关联。译者标准可作为以译文为客体的微观翻译批评的依据。两者在很多情况下是可以重合的，模

2、糊一些，也可以作为同一个问题来讨论，因为，翻译批评标准主要是以翻译标准为基础的，翻译批评者总要站在译者的角度来看翻译。批评者的标准中既有对译者的要求，也有对译者的理解，批评者的观察范围应该包括对译者标准的了解和分析,这样才能比较客观地做出评判。新中国成立以来，翻译事业发展迅速，翻译批评也与时俱进，屡掀高潮，主要有两次：20世纪50年代初期和90年代至今。20世纪50年代初，《人民日报》以《用严肃的态度对待翻译工作》为题，发表了三篇翻译批评文章，在整个翻译界引起了热烈反响。（孙致礼，1996）接着，《翻译通报》杂志上刊登了一系列争鸣文章，就翻译批评的标准与原则展开讨

3、论。1949-1950年，董秋斯陆续发表《鲁迅与翻译》、《略谈翻译工作的缺点》、《怎样建立翻译界的批评和口我批评》、《翻译批评的标准和重点》等重要论文，最早强调翻译理论建设问题，并大力倡导翻译批评，指出只有完备的翻译理论体系和公认的标准，翻译批评才有可靠的根据。（陈福康，2000）同一吋期，焦菊隐发表《论翻译批评》，倡导“给翻译批评指出一个原则性的方向”，而不耍“主观地订立一个衡之事实过高或过低的标准”。他建议，在目前应该让翻译工作者尽量提供个人的经验，工作中存在的问题，和对于翻译方法和批评标准的意见。哪怕是最片断的，也有助于批评标准和理论体系的建立。他还从“人力

4、”、“语言”、“影响”三方面指出了翻译批评所必须考虑的客观条件。（姜治文、文军，1999）20世纪50年代中期对翻译标准的大讨论推进了翻译批评的发展，此后出现了一批有关翻译批评和评论的文章，其中以卞z琳等人论诗歌翻译、傅雷论文学翻译的文章和书信最具代表性。（王恩冕，1999）。在这一时期批评者敢于向名家提出意见，名家能心平气和地接受批评，说明我国批评界在建国初已经建立了良好的风气。从翻译文化史来看，翻译批评标准的产生总是与产生这一标准的时代和关联。如在佛经翻译初期，由于“诸佛典皆在天竺”，而“天竺言语，与汉异音。……名物不同，传实不易”（陈福康，2000）,且当吋

5、的译经者多不懂汉语，故译经大师多以“不加文饰，令易晓，不失本义”（即案本而传）为翻译（批评）标准，而随着佛经翻译的发展，佛经翻译的标准也从偏于质而走向偏于文或文质相应。而这乂与中国当时推崇美文丽词的文学发展趋势相吻合。是“当时社会风气、时尚、心理的产物”（王克非，1997）O特别值得一提的是钱钟书先生于1963年3月写的《林纾的翻译》,文章提出了著名的“化境说”，对林纾的翻译思想和语言风格进行了多方位的评论，肯定了林译所起的“媒”的作用。钱钟书先生广征博引，借助大量翻译实例，从不同角度对林纾的翻译做出了全面深刻的分析和评价，评价范围之广（涉及的林纾译作达20余种）

6、，讨论范围之深（既有语言层面的对照，又有社会、历史和译者个人素质等文化层面的批评），在当时是非常少见的，具备了当代学者所认为的文化批评的特点。钱钟书先生洋洋洒洒两万多字的林纾的评论，既细致入微，择例分析，又通过漏译误译，分析其对原作的增补有时甚至功盖原作的弱笔或败笔，展现出译笔的独特魅力，得出“宁可读林纾的译文，不愿意读哈葛德原文”的结论。“纵观中外翻译史，都曾出现过这样一种颇为奇特的现象，即在翻译理论研究肇始阶段，更多的是侧重于翻译方法的阐述，而不是对翻译标准的直接讨论”（文军，2000）o就中国而言，无论是道安的“五失本，三不易”，还是玄奘的“五不翻”，都莫不

7、是关于翻译方法的阐述，直到严复的“信达雅”，才出现了真正意义上的翻译标准。此后，历经20世纪至今，无数专家学者、翻译家从各种角度探讨了翻译标准的问题，“但真正完全为译界所接受，为译者所公认的翻译标准至今还没有”（同上）。没有公认的翻译标准，当然也就没有公认的翻译批评标准。法国印象派批评家法朗士认为，对于文艺作品的评价是不可能有共同的看法的，是公说公有理、婆说婆有理，是会永远争论不休的。然而，在具体的翻译批评实践屮，批评家们，包括那些反对批评要有标准的批评家，却都在对笔下的译作作着各种各样的价值评判，而价值评判木身就预设了标准的存在。因此，翻译批评有标准，这是客观存

8、在的事实。