范常喜：金文“蔑曆”補釋(1)

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1369金文“蔑曆”補釋（首發）范常喜中山大學國際漢語學院【摘　要】本文據戰國楚簡材料中“、邁”，“蔑、”相通假的現象，推測金文習語“蔑曆”中的“蔑”可讀作“勵”，訓為勉勵，為于省吾先生在1956年提出的“蔑”當讀作“厲”的觀點提供了直接的通假例證。文末還對郭店簡和上博簡中兩處與“蔑”相關的文句提出了個人的釋讀意見。【關鍵詞】金文；蔑曆；楚簡一“蔑曆”一語多見于商末至西周晚期的金文，其中“曆”多寫

2、作“”，為減少造字麻煩，本文徑寫作“曆”。“蔑”也或寫作“”。相關辭例如金文辭例引自中國社會科學院考古研究所編《殷周金文集成》，中華書局1983-1994年。辭例後括注的編號為該書中的冊數和編號。為減少造字，在不影響文意的前提下釋文從寬。：小子卣：貝，唯蔑汝曆。（10·5417）保尊：蔑曆於保。（11·6003）段簋：王段曆。（08·4208）繁卣：公繁暦。（10·5430）長甶盉：穆王蔑長甶，以即井伯氏。井伯氏不姦。長甶蔑曆，敢對揚天子丕休。（15·9455）師遽方彝：師遽蔑曆。（16·09897）史墻盤：史牆夙夜不墜，其日蔑曆。牆

3、弗敢沮。（16·10175）師俞簋蓋：艅其蔑曆。（08·4277）“蔑曆”的“曆”，多讀為“歷”，訓為歷行、功勞或功績，學者間分歧不是太大，只是“蔑”字的訓釋頗具爭議，因此，有關“蔑曆”的解釋超過30餘家。不過從銘文前後文意來看，大部分學者都同意“蔑曆”是指上級對下屬的勉勵嘉許，所以諸家說法中仍以“黽勉”、“懋勉”、“勉勵”、“嘉勉”諸說較易為學者接受。諸家對“蔑曆”的訓釋可以參見邱德修《商周金文蔑曆初探》，台灣五南出版社1987年。亦可參見後文所引于省吾、唐蘭、張光裕、晁福林三位先生的文章。後來，張光裕先生據新發現的曶鼎銘文中“叔父

4、加曶曆”的說法，認為收稿日期：2011年1月9日發佈日期：2011年1月9日頁碼：4/4復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1369“加”、“蔑”二字構形雖異，但是從句式及內容對比，兩者用意應無大別。《說文》云：“加，語相增加也。”因此，“加曶曆”可以理解為時王褒獎和增添“曶”的功績。“加”亦與“嘉”相通。“嘉”亦有表彰、嘉許、讚美之意。如《尚書·大禹謨》云：“予懋乃德，嘉乃丕績。”《左傳》莊公十七年有：“秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉

5、之也。”均可說明“加曶曆”，可以讀為“嘉曶曆”。張光裕《新見曶鼎銘文對金文研究的意義》，《文物》2000年6期。曶鼎銘文中“加曶曆”的出現，進一步明確了“蔑曆”中“蔑”當與“嘉勉”義相類。雖然“蔑”的意思逐漸明朗，但“蔑”為何有這一義項卻一直得不到很好的解釋。于省吾先生認為“蔑”字,從戈聲,其所從的“”即眉字古文。眉屬脂部,而萬字屬祭部,兩部相近。萬與邁同字,意與勱同,訓為勉。于省吾《釋“蔑曆”》，《東北人民大學人文科學學報》1956年2期。唐蘭先生則認為“蔑”字當讀若末,和伐一樣皆屬祭部。在字義方面,蔑和伐亦通用。所以蔑當讀伐，訓為

6、誇美，後世的“伐閱”一語就是金文“蔑曆”的變異。唐蘭《“蔑曆”新詁》，《文物》1979年5期；晁福林先生則認為“蔑”字從“眊”得音,通假而讀若冒,用如“勖”，訓為“勉”。晁福林《金文“蔑曆”與西周勉勵制度》，《歷史研究》2008年1期。可見，學者們在“蔑曆”中的“蔑”字為何有“嘉勉”義這一點上分歧仍較大。二近年發表的戰國竹簡材料可以為“蔑曆”一語中“蔑”字的釋讀提供一些線索。清華大學藏戰國竹簡中有《耆夜》一篇，記載了周武王伐耆（即黎）勝利之後，舉行“飲至”禮，飲酒中武王和周公分別作詩的情況。其中周公所作《蟋蟀》詩多有與今本《詩經·蟋蟀

7、》詩句相同者，其中一節為“今夫君子，不憙（喜）不藥（樂）。日月亓（其）（邁），從朝﨤（及）夕。母（毋）已大康，則夂（終）以（祚）。”其中“日月其”一句，今本作“日月其邁”。清華大學出土文獻研究與保護中心編、李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（壹）》頁154，中西書局2010年。可證“蔑”與“萬”可以相通。此外，上海博物館藏戰國楚竹書中有《曹沫之陣》一篇，記曹沫（文獻中也寫作劌、翙、昧）與魯莊公問答，是一種久佚的先秦古兵書。簡文中曹沫的“沫”寫作“蔑”、“”、“”、“”或“”。“蔑”或“萬”與“沫”上古音同屬明母月部，讀音相同。參見馬承源主

8、編《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》頁243，上海古籍出版社2004年。寫作“”見于5號簡，參見該書第96頁。亦可證“蔑”與“萬”可相通假。以上兩篇戰國竹簡材料中“、蔑”與“邁、”相通假的例子，可以證明金文“蔑曆”中的“蔑