金文“蔑曆”与西周勉励制度(1)

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1、金文“蔑曆”与西周勉励制度作者：晁福林作者简介：晁福林，苏州大学特聘教授。苏州215006原发信息：《历史研究》(京)2008年第1期第33-42页内容提要：习见于彝铭的“蔑曆”一语用若勖勉之意。这种意蕴，上古多有，在彝铭中习称“蔑曆”，而商周文献多以“勖”、“励”、“懋”等为称，战国以降则称“勖勉”、“劝勉”、“勉力”。彝铭“蔑曆”今所见者约五十例左右，多数是周天子权威的表现。从商末到西周后期，其意义虽然随时代发展而有所变化，但是其本质则没有改变。“蔑曆”实际上是上级对下级的勉励和下级的自勉，它以口头勉励的形式来保

2、持和加强周王与臣下(或上下级贵族间)的关系。西周时期的勉励制度，从形式上看有口头鼓励与物质奖赏两种。蔑曆正是以口头鼓励为主的勉励制度。关键词：西周/蔑曆/勉励制度期刊名称：《先秦、秦汉史》复印期号：2008年03期　　“蔑曆”行用于商末至西周时期的彝铭长达两三百年。从彝铭记载看，“蔑曆”之事历时既久并多有固定规格和用语，称其为一种“制度”虽然不是特别确切，但大致近是。这种情况犹如称上古时代的“宗法”及“册命”为制度一样，都是当时仅有其事，后世言以为制的表现。关于“蔑曆”的研究早就引起专家注意，于省吾先生于20世纪50

3、年代作《释蔑曆》，①曾经总结前人所论，共得自阮元以下十五家之说。不久，赵光贤先生作《释“蔑历”》进行商榷，②并提出自己的新解。后来唐兰先生作《蔑曆新诂》，③又在于先生的十五家之说以上增加两家，加上唐先生自己考释，即增加了三家之说。如此算来，到唐先生的时候，已有二十家之说。后来，张光裕先生作《新见曶鼎铭文对金文研究的意义》，④依照新发现的《曶鼎》铭文对“蔑曆”一词再作考析。便得二十一家之说。如果再加上不少专家在论著中论及并对“蔑曆”一语作考析者，若谓有数十家之说，当不为过。⑤　　迭经专家长期研究，金文“蔑曆”在彝铭中的

4、意思应当是清楚的，它表示嘉奖、勉励、休美等意。但是这两个字的音读及本义却常令专家困惑。关于这两个字的研究情况，正如郭沫若先生所说，“释者虽不乏为，讫难令为首肯”。⑥本文欲在前辈专家论证的基础上进行一些补证分析，力求能够说明此两字的造字本义及音读问题，并进而研究其何以能够表示奖勉之意的原因，试图提出若干新见进行探讨，说明周代奖励制度的一些问题。不揣浅陋，敬请方家指正。　　“蔑曆”二字考释者虽多，但却治丝益棼，迄无一致认识。出现这种情况的原因，正如白川静所说“不原之于其本，而求之于其末，此所以不得其所朔也”。⑦于省吾、唐

5、兰两先生却是能够追本溯源研究“蔑曆”的大家。其说法为学界所重，良有以也。现撮其要，将两说略作介绍和分析，以便于进一步探讨。在彝铭中，“蔑曆”两字多连用(只偶有“蔑”字单独使用的情况)，两者相较，“蔑”字似乎更为重要，今先说“蔑”字。　　于省吾先生以为金文作“”形的“蔑”字，从戈声，其所从的“”等，即眉字古文，是为此字的音符。眉属脂部，而萬字属祭部，两部相近。萬与邁同字，意与勱同，有勉之训。故而“蔑曆”，意即《尚书·皋陶谟》篇及《逸周书·和寤》篇之“励翼”。简言之，于省吾先生此说的逻辑思路可以概括为：—眉—萬—邁—励翼

6、。　　唐兰先生的解释与于省吾先生主要不同之处在于，认为“蔑”字所从的上部楷作不当释为眉，而应当是薨、瞢、甍等字所从的上半，是为其声符。苋的本义可能是失明的人，即矇。蔑音和相近。“蔑”本为斫足之象，其古音应当读若末，和伐一样皆属祭部。在字义方面，蔑和伐亦通用。所以蔑当读伐。后世的“伐阅”一语就是金文蔑曆的变异。唐兰先生说的逻辑思路可以概括为：——矇—蔑—末—伐—伐阅—夸美。　　分析两说，虽然旁征博引，皆有很强的说服力，但亦有可以再探讨的余地。今试论之。　　其一，“蔑”字上从“”，下从戈。其音读，于、唐两先生皆以其主体部

7、分的“”为说，是正确的。然而，此字之上部“”，是否如于先生所说释为“眉”尚有可疑之处。再则，若以唐先生所说，读若“末”再音转而为“伐”，亦嫌迂曲。愚以为，蔑字的上部“”，若以目上有毛为特征进行分析，固然可以释其为“眉”，因为《说文》正训眉谓“目上毛也”，但小篆眉字除了“从目象眉之形”以外，上部还有“頟理”(即俗谓的“抬头纹”)之形。它与只是作目上毛形之字尚不能完全吻合。由于这个原因，如果把它释为《说文》的“眊”字，⑧应当更合适些。愚以为，这个“蔑”字与“眊”近而与“眉”远，似可佐证这个推断。对于此点，今可试说如下。《

8、说文》训蔑与眊两字，皆以目无精为释。正说明两者古训一致。眊字，《说文》训为“目少精也”，即《孟子·离娄》上篇所谓“胸中不正，则眸子眊焉”之意。赵注：“眊者，蒙蒙目不明之貌”。依造字本义，眼睛蒙蒙的状态，不可用文字确切描画，故而用目上毛长遮蔽目光来表示目被蒙蔽而“不明”之态。当然，《说文》亦训眉字谓“目上毛也，从目象眉之形”，但就《说文》训释而言