單育辰：焂卣補釋(1)

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2042焂卣補釋（首發）單育辰吉林大學中國古文字研究中心《焂卣》或稱《叔父卣》，1978年出土於河北元氏縣西張村，河北省文物管理處：《河北元氏縣西張村的西周遺址和墓葬》，《考古》1979年1期，第23-26頁。共二卣，每卣蓋、器皆有銘，拓本著錄於《集成》5428、5429，銘文內容相同，文字如下：叔父曰：“余考（老），不克御事，唯汝焂（其）敬乂乃身，毋尚爲小子。余（兄）爲汝茲小鬱彝，汝（其）用饗乃辟軝侯，逆（復）出納事人。嗚呼！

2、焂，敬哉！茲小彝妹（未）吹見，余唯用諆（其）（延）汝。”這篇銘文基本好懂，但也有少數疑難字，如“（兄）”、“”、“”、“吹”等，下面就主要談一談這幾個字，以爲舊釋之補充。銘文中“（兄）”字，我們以前發表文章認爲，它即文獻的“況”字，其實就是“更”的一種早期寫法，“更”見紐陽部，“（況）”曉紐陽部，二者古音完全相同，在铭文里是再的意思。單育辰：《作冊嗌卣初探》，《出土文獻研究》第十一輯，中西書局，2012年12月，第24-31頁。銘文中的“”字，蔡哲茂釋爲“復”，並引《周禮·夏官·太僕》“大僕掌正王之服位，出入王之大命。掌諸侯之復逆”、《周禮·天官·宰夫》“收稿日期：

3、2013年5月4日發佈日期：2013年5月4日頁碼：5/5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2042敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆”等證之。吳匡、蔡哲茂：《釋金文、、、諸字》，《盡心集——張政烺先生八十慶壽論文集》，中國社會科學出版社，1996年11月，第137-145頁。湯餘惠：《洀字別議》，《容庚先生百年誕辰紀念文集（古文字專號），廣東人民出版社，1998年4月，第164-171頁。其說可存。銘文中唯有“吹”字一直不得其解，或從“吹”聲出發讀爲

4、“隳”，並把“妹”讀爲“末”，認爲“末隳”是不要毀壞的意思。李學勤、唐雲明：《元氏銅器與西周的邢國》，《考古》1979年1期，第57頁。又，李學勤：《元氏青銅器與西周的邢國》，《新出青銅器研究》，文物出版社，1990年6月，第62-63頁。近年《郳公父鎛》發現，吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社，2012年9月，第29冊第15815-15818號。董珊：《郳公父二器簡釋》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2012年4月10日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1821。董珊：《郳公

5、鎛“乍正朕保”補釋》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2012年5月13日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1864。周亞：《郳公鎛銘文及若干問題》，《古文字研究》第二十九輯，2012年10月，中華書局，第386-397頁。董珊：《郳公父二器簡釋》，《出土文獻》第三輯，中西書局，2012年12月，第158-132頁。爲此字的釋讀帶來轉機，相關幾句銘文作：受吉金，型鑄和鐘，敬臨（祼）祀，作朕皇祖龏公、皇考惠公彝，稱（祼）瓚，用祈壽考。“”字銘文甚清晰，从“果”，从“吹”。這使我們想到，《焂卣》的“吹

6、”與之應爲一字，不過《郳公父鎛》的“吹”加了聲符“果”而已。《焂卣》爲會意字，象一人張口而飲，與後世“吹噓”的“吹”全無關係。《焂卣》的“吹”亦應讀爲“祼”。“茲小彝妹吹見”，我們認為“妹”可讀“未”，“見”疑讀爲“獻”，見，見紐元部；獻，曉紐元部，二字古音甚近。《作冊卣》（《集成》5432）：“公大史咸見服于辟王，辨（遍）于多正。”亦有學者讀其中之“見”爲“獻”。此句是說，這幾個小銅器（即銘文上面所提到的“小鬱彝”，是用來貯藏鬱草做的“鬯酒”的）還沒未用作祼禮，獻與神靈。銘文中“”作、形，从“”从“酉”，張世超、孫凌安、金國泰、馬如森：《金文形義通解》，“”條，[

7、京都]中文出版社，1996年3月，第400-403頁。從辭例上看，“”和“”也常常出現在相同的辭例中。比如《父鼎》（《集成》2672）、《司土簋》（《集成》4059）、《臣諫簋》（《集成》4237）銘文中的“令”，在《夨令方尊》（《集成》6016）中作“令”，所以“”、“”收稿日期：2013年5月4日發佈日期：2013年5月4日頁碼：5/5復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2042在金文中是一個字應該是沒什麽問題的。白川靜《金文通釋》第四輯《康侯》已言“”、