0068金文字詞零釋（四則）(1)

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1、金文字詞零釋（四則）復旦大學出土文獻與古文字研究中心陳劍一、新出五年琱生尊“通祿”之“通”字陝西扶風五郡西村西周銅器窖藏新出的兩件五年琱生尊，其銘近末尾處云“用祈△彔（祿）、（？）純、霝終”。其中用“△”代表之字，學者多據金文常見的“通祿”辭例釋讀爲“通”，當可信。其原形如下：寶鷄市考古隊、扶風縣博物館：《陝西扶風縣新發現一批西周青銅器》，《考古與文物》2007年第4期，第9頁圖二四、圖二五。寶鷄市考古研究所、扶風縣博物館：《陝西扶風五郡西村西周青銅器窖藏發掘簡報》，《文物》2007年第8期，第19頁圖三一、第20頁圖三二。甲乙它爲什麽可以表示“通”，是一個需要從文字學上作出合理解釋的問題

2、。首先容易想到的最簡單的辦法是，將其中間所从的“”形看作“同”字，作爲全字的聲符。如李學勤先生說此字“从‘同’省聲，讀爲‘通’。‘通祿純靈終’爲青銅器銘文習語”。李學勤：《琱生諸器銘文聯讀研究》，《文物》2007年第8期，第73頁。前人已經論定，殷墟甲骨文的“”形既可以表示“凡”，又可以表示“同”。參看裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱——釋“庸”“豐”“鞀”（附：釋“万”）》，收入其《古文字論集》，第196頁，中華書局，1992年8月。裘錫圭先生曾指出，金文“”字的繁體增从“”，如師克盨作（《殷周金文集成》9.4468；又11.6014何尊省去“”形作），下引金文凡見於《殷周金文集成》的，

3、均徑注其冊數和編號，省略“《殷周金文集成》”字樣。實即从“同”聲。同前注3，《古文字論集》，第204頁注2。“同”、“通”古音極近，“同”跟“通”的聲符“甬”在字形上也有密切關係。可見此說確實是有道理的。16但△形上下所从的兩“止”形一正一反（分別代表左腳和右腳），不能衹簡單地看作普通形聲字的形旁。而且其正反兩“止”形還被中間的偏旁隔開，以上兩點特別之處結合起來看，△形全字很象是一個圖形式的會意字。我認爲，此字當是古書中意爲“登上高處”的“踊”這個詞的表意初文，銘中以音近讀爲“通”。殷墟甲骨文中有以下三形（《甲骨文編》第58頁，下引第1、3兩形）：《合集》22249（字形取自《乙編》871

4、3）《合集》19287（字形取自《乙編》8837）《合集》12830正《合集》22249之字係作人名：“癸巳卜，貞：子～亡（憂）。”《合集》19287僅殘存“庚申卜～”四字。《合集》12830正之字當是一個動詞：“□方其～”，可惜其辭殘甚，難以深究。西周早期金文中有兩個以上舉甲骨文之形爲偏旁之字，皆作人名：伯～簋（6.3536）～作寶彝甗（3.0849）前一形左从“舟”，後一形右當从“走”字初文。上舉共五形，其中第三、五兩形的兩“止”形方向已經變得一致。它們中間皆爲从“冂”形。“冂”形與“”形相近，這些字形中的“冂”很容易變爲“”形。金文“”字左半的中間常見之形作“”，也有不少寫作“冂”形

5、的（看《金文編》976～978頁“辭”字下所收散盤、仲柟父鬲、令簋、靜簋等例）。又貉子卣“紳”字作，剌鼎“啻”字作，亦其例。甲骨、金文“”形又常變作“”形。其穿插位於全字中間的，如金文“帝”、“啻”和“彔”（看《金文編》第498頁）等字。其單獨位於全字上方的，甲骨文如賓組卜辭多見的方國名，《合集》20530（師賓間類）作；金文則見於“鼏”（看《金文編》第494頁）、“冟”（看《金文編》第16355頁。其中番生簋“冟”字作，亦是“冂”形與“”形交替之例）和“旁”（从“”形的見4.2009旁父乙鼎、15.9768亞旁罍等，从“”形的看《金文編》第7頁；又甲骨文“旁”字的同類變化看《甲骨文編》4

6、～5頁）等字。所以，由變爲，從字形演變關係看是很自然的。何況前文已說，△字中的“”形可以看作“同”作全字的聲符，其所从“冂”之變爲“”，還存在有意的“變形音化”的因素。意爲“登上高處”的“踊”字見於《晏子春秋》、《公羊傳》等書。《晏子春秋·內篇雜下》“柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄”章：“景公爲路寢之臺，成，而不踊焉。柏常騫曰：‘君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？’公曰：‘然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踊焉。’”吳則虞《晏子春秋集釋》引諸家說云：吳則虞：《晏子春秋集釋》，376～377頁，中華書局，1962年1月。孫星衍云：“‘踊’，《說苑》作‘通’，下同，言不到也。‘踊

7、’當是‘通’之誤。”◎王念孫云：“案作‘踊’者是也。成二年《公羊傳》蕭同姪子‘踊于棓而窺客’，何注曰：‘踊，上也。凡無高下有絕加躡板曰棓。’然則踊于棓即登于棓，故何訓‘踊’爲‘上’也。此言‘不踊’，亦謂臺成而公不登也。《說苑·辨物篇》作‘通’者，非字之誤，即聲之通。孫以‘不通’爲‘不到’，失之。”◎黃以周云：“洪說同王。”◎蘇輿云：“王說是。《廣雅·釋詁》亦訓‘踊’爲‘上’。”◎則虞案：以“踊”爲“上”，蓋齊人之言。然“