張崇禮：金文考釋五則(1)

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1904金文考釋五則（首发）張崇禮北華大學文學院綬會剛鯀史墻盤：“憲聖成王，左右綬會剛鯀，用肇徹周邦。”“綬會剛鯀”，各家解釋繁多，不具引。參見麻愛民：《牆盤銘文集釋與考證》，東北師範大學碩士學位論文，2002年5月，25-27頁。“綬會”，原字形作。“綬”有連結義。《說文》段注：“謂之綬者，韍佩與革帶之間有聯而受之者。”《後漢書·輿服志下》：“秦乃以采組連結於璲，光明表章，轉相結受，故謂之綬。”“會”，左旁為“會”，右旁為二右手形。《爾雅·釋詁上》：

2、“會，合也。”“剛”，當讀為“綱”，提網的總繩。《尚書·盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊。”“鯀”，裘錫圭先生以為“應即訓‘釣繳’的‘綸’的初文。”其說可從。“綬會綱綸”的字面意思為連結絞合網繩和釣絲，實際上是指制定社會綱紀和伦理。“綱”有法度義。《詩經·大雅·卷阿》：“豈弟君子，四方爲綱。”《史記·淮陰侯列傳》：“秦之綱絶而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。”“綸”可以通作倫理、倫序之“倫”。《管子·幼官》：“收稿日期：2012年7月18日發佈日期：2012年7月19日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Sr

3、cShow.asp?Src_ID=1904定方用勝，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝。”王念孫《讀書雜誌·管子二》：“綸理即倫理。倫與綸古字通。”郭店簡《語叢一》簡3：“天生鯀。”裘按：“‘鯀’疑當讀為倫序之‘倫’。下條‘鯀’字同。”荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年，200頁。“憲聖成王，左右綬會綱倫，用肇徹周邦。”“左右”，成王近臣，當指周公、召公之屬。“左右綬會綱倫”應即史書中記載的周公制禮作樂之事。《禮記·明堂位》：“武王崩，成王幼弱。周公踐天子位以治天下，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。”《今本竹書紀年》：“武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制禮作樂。”

4、《後漢書》：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。”“用肇徹周邦”，用，連詞，因而；肇，始；徹，治。“綬會綱倫”和“肇徹周邦”有因果關係：因為制定了各種社會制度和規範，所以周邦開始得以治理。這和“制禮作樂，頒度量，而天下大服”、“制禮作樂，天下和平”在句法關係上也是一致的。寏史墻盤：“弘鲁昭王，廣能楚荆，唯寏南行。”“寏”，原字形作。唐蘭、唐蘭：《略論西周微史家族窖藏銅器群的重要意義——陝西扶風新出牆盤銘文解釋》，文物，1978年第3期，23頁注35。李學勤、李學勤：《論史牆盤及其意義》，考古學報，1978年第2期，152頁.洪家義、洪家義：《牆盤銘文考釋》，《南京大學學報》(哲學社會科學版

5、)，1978年第1期，94頁。李仲操李仲操:《史牆盤銘試釋》，《文物》，1978年第3期，34頁注⑤。諸先生釋“狩”，白川靜釋“娩”白川靜:《金文通釋》，昭和40年3月白鶴美術館發行，卷6，352頁。轉引自麻愛民《墻盤銘文集釋與考證》，東北師範大學碩士學位論文，2002年，80頁。，裘錫圭先生釋為“寏”，讀為“貫”，裘錫圭:《史牆盤銘解釋》，《文物》，1978年第3期，27頁。徐中舒先生讀為“患”，徐中舒:《西周牆盤銘文箋釋》，《考古學報》，1978年第2期，142頁。于省吾先生讀為“奐”，訓為收稿日期：2012年7月18日發佈日期：2012年7月19日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字

6、研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1904“盛”、“眾多”。于省吾:《牆盤銘文十二解》，《古文字研究》第5輯，l頁。今按：此字當釋“寏”，疑應讀為“夐”。《說文》：“奐，取奐也。一曰大也。从廾，夐省聲。”《說文》：“夐，營求也。从，从人在穴上。《商書》曰：高宗夢得說，使百工夐求，得之傅巖。”孟蓬生先生認為：“實際上奐夐上部均从，二者皆从之得聲。”孟蓬生：《清華簡《繫年》初札（二則）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年12月21日。“夐”訓遠、遼遠。《廣雅·釋詁一》：“夐，遠也。”《穀梁傳·文公

7、十四年》：“長轂五百乘，緜地千里，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國。”范甯注：“夐，猶遠也。”《文選·班固<幽通賦>》：“道修長而世短兮，夐冥默而不周。”李善注：“曹大家曰：夐，遠邈也。”《穀梁傳·僖公四年》：“桓公曰：‘昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。’”《左傳·僖公四年》：“昭王南征而不復，寡人是問。”“征”，遠行。《爾雅·釋言》：“征，行也。”《詩經·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野。”鄭玄箋：“征，行。”