顾景舟的壶格与人格

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1、顾景舟的壶格与人格徐风石瓢壶顾景舟制仿古壶顾景舟制页脚洋桶壶顾景舟制页脚顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺。上世纪30年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业合作社。1956年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。    紫砂壶。梅花茶具。

2、2870万。这是顾景舟把茶壶创下的“天价”。    顾景舟是当代紫砂的一代宗师、壶艺泰斗。在近千年的紫砂发展史上，他是一个继往开来的集大成者，他开创了当代的文人茶器，创立了自己的紫砂理论，培育了一代紫砂中坚人才。他的制壶理念，影响着几代紫砂后人，成为不可颠覆的“顾派”，并给后人留下了一大批传世作品。一    顾景舟一生惜壶如命，并不是因为他做的壶太值钱，而是因为，做一把壶太不容易。    从20世纪80年代中期开始，国门大开，蜂拥而入的各色人等，其中有很多，是冲着紫砂壶来的。这一点，让闭塞了许多年的艺人们始料不及。文

3、人眼里，紫砂壶是怡情雅玩；藏家眼里，紫砂壶是掌上知己；商人眼里，紫砂壶是升值金银；某些官员眼里，紫砂壶是敲门之砖。水涨船高、车水马龙，顾景舟的名字，每天被无数来访者念叨。他的一把壶，在太多人眼里，是尊严的象征，也是可以升值的财富。    于是就带来了问题。对于喜欢紫砂壶的人来说，谁都想得到顾景舟一把壶。而顾景舟只有一个。即便日夜抟壶，也无法满足要求。    更多的时候，壶，是顾景舟艺术的结晶，是他人格、审美的一种宣示，是他表达友情的一种见证。他性情清高、布衣淡饭，不慕财富、不求权贵。谁要想得到他一把壶，难。    顾

4、景舟的秉性与他的壶格，是血乳交融的。早年，他刚刚崭露头角，某次在当地一家茶馆，听到一群茶客在谈论顾景舟的茶壶。其中，一位资深的老茶客拿着一把顾景舟的洋桶壶正在点评，顾景舟站在一旁，耳听其详。老茶客列举顾壶几大不足，说得有鼻子有眼。顾景舟直听得耳根发热，背心冒汗。平心而论，老茶客虽然言语偏激了些，但评壶观点却不无道理。顾景舟突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实很多。他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，奋力一摔，那壶顿时在地上变成碎片。    一个似乎冒失得有些荒唐的举动，不仅让那老茶客，也让整个茶馆里的人吓了

5、一跳，迅即起哄成一片。顾景舟不慌不忙行了个礼，说：我就是顾景舟，先生您刚才的话是对的。明天还是这个时辰，我会赔一把新壶给您。    说完，顾景舟扬长而去。页脚    第二天，新壶送来了。那把洋桶壶，即是顾景舟的人格写照：壶身笔挺，肩胛方正，壶嘴刚劲，风骨凛然。二    20世纪50年代末，“大跃进”是个时髦的名词。古老的紫砂手工艺，受到严峻挑战。有人提出，要用机械化来替代手工制作紫砂壶。顾景舟的抵制是公开的，他认为，紫砂壶的命脉所在，除了材质肌理特点，就是独一无二的全手工拍打身筒的“泥片围筑”成型方法。甩掉“明针”和

6、“搭子”（紫砂工具），不符合紫砂手工技艺的情理。若制壶真的搞成流水线，千壶一面，气息、意象、神韵、个性，全没有了，那还是紫砂壶吗？    无知。他愤愤地骂了一句，是在公开的场合。    但是，机械化，是当时社会最大的政治。厂某领导突发奇想，组织工人将附近山顶上的一座瞭望台拆下，费尽周折搬到厂里，在顶部安了一个大木箱，用汽车引擎将水打上去，再让水箱中的储水沿着水槽冲下，带动生产转盘。如此劳民伤财的“机械化”，自然饱遭诟病。但许多人只敢私下里议论。顾景舟却站出来说话了。他算了一笔账，从人力物力、能源消耗、生产效率，来否定

7、这个奢侈的伪机械化产物。而由此造成的浪费，更是引起了大家的共鸣。领导大怒，连夜开会，批判顾景舟的右倾错误，并将顾景舟从手工成型车间，调到机械作业的机动车间“换换骨头”，感受一下机械化的力量。    愤然。压抑。无奈。但顾景舟还是去了机动车间，每天认真工作。一次车床作业，他不慎被一只飞转的辘轳击中头部，血流如注。当即被送到医院，经确诊，是脑震荡。躺了半个月，才慢慢恢复。一日，从广交会传来消息，凡是用“机械化”灌浆制作的紫砂壶，因为渗水，因为失却了艺术个性，而被全部退货。事实证明，顾景舟是对的。他用自己的流血，守护了古老

8、手艺的一份尊严。    因了紫砂壶而得罪的人，在顾景舟的一生中太多了。“文革”期间，他的养子顾燮之下放农村。“知青办”的领导放出口风，只要顾景舟肯送把壶来喝喝茶，可以让燮之提前回城。但顾景舟就是不给。他认为，壶就是他的人格，他不可能拿它去做交易。后来，顾燮之一直在农村坚守，到最后一批知青回城，他才回到顾景舟身边。    有一次，一位路过宜兴的部